Atilio A. Borón A CubaNews translatiion. Edited by Walter Lippmann. After Francis's speech at the meeting of social movements, voices soon arose warning that his words should not be taken seriously given the long history of the Church as the guardian of the capitalist order and responsible for countless crimes. Disbelief was in order, and even a militant watch to prevent the papal message from frustrating the desired development of critical awareness among the oppressed peoples. I disagree with those opinions. What is more, I believe that this is not an issue that should concern us. From the point of view of building a historic anti-capitalist bloc –and not from the abstraction of an ethical judgment– whether Francis believes or not in his own speech is irrelevant; and it is pointless to discuss it here. What really matters is that those words were spoken before an important meeting of Latin American leaders and social activists, and immediately gained an impressive global resonance. That the Pope says that capitalism is an exhausted system, that it can no longer be sustained, that adjustments are always done at the expense of the poor, that there is no such thing as wealth spilling down from cup of the rich, that it destroys the common home and condemns Mother Earth, that monopolies are a disgrace, that capital and money are "the devil's dung", that the future of the Big Motherland must be preserved, that it is necessary to be on guard against the old and new forms of colonialism, among many other statements, objectively have leftist political effects of extraordinary importance. Of course, all this had already been said by Fidel, Che, Camilo, Evo, Correa, Chavez and many others in the theology of liberation and critical thinking of Our America. But their judgments were always placed under suspicion, and the entire cultural industry of capitalism bore down on them to mock their certainties disqualifying them as products of outdated nineteenth-century radicalism. Technocrats at the service of capital and postmodern "well-wishers" said that those nostalgics did not understand that the times of the Communist Manifesto had passed, that revolution was a dangerous illusion without a future, and that capitalism had triumphed without appeal. But now it turns out that the person who radically questions it, with a plain and unequivocal language, is Francis; and then that speech acquires a sudden and unprecedented legitimacy and its impact on the popular consciousness is incomparably greater. With his words he opened –for the first time in a long while– a huge space to advance the construction of an anti-capitalist discourse rooted in the masses, something that until now had been an endeavor to be neutralized by the dominant ideology that spread the belief that capitalism was the only sensible – and possible– form of economic and social organization. Not anymore. Francis’ historic speech in Bolivia instilled in the public mind the idea that capitalism is an inhumane, unjust and predatory system, which must be overcome through structural change and, therefore, we must not be afraid of the word revolution. Let philosophers, theologians and psychologists busy themselves with discussing whether Francis believes or not what he said. What is important, what matters is that thanks to his words we are in a better position to wage the battle of ideas to convince all oppressed classes and social layers –the main victims of the system– that capitalism must end before that infamous system destroys mankind and Mother Earth. Iroel Sánchez | 11 July, 2015 at 11:14 | Tags: Atilio Borón, Papa Francisco | Categories: Latinoamérica, Mentiras y medios | URL: http://wp.me/p10AwN-d4p
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| Que Francisco crea o no en su propio
discurso es irrelevante by Atilio A. Borón Después del discurso de Francisco ante el Encuentro de Movimientos Sociales no tardaron en surgir voces advirtiendo que sus palabras no debían tomarse en serio habida cuenta de la larga historia de la Iglesia como guardiana del orden capitalista y responsable de incontables crímenes. Se imponía la incredulidad e, inclusive, una vigilancia militante para evitar que el mensaje papal frustrase el ansiado desarrollo de la conciencia crítica de los pueblos oprimidos. Discrepo de esas opiniones. Es más: creo que éste no es un tema que debería preocuparnos. Desde el punto de vista de la construcción de un bloque histórico anticapitalista –aunque no desde la abstracción de un juicio ético– el hecho de que Francisco crea o no en su propio discurso es irrelevante y no tiene sentido discutir aquí. Lo que sí interesa es que esas palabras fueron vertidas en una importante reunión de líderes y dirigentes sociales latinoamericanos y que alcanzaron de inmediato una impresionante resonancia mundial. Que el Papa diga que el capitalismo es un sistema agotado, que ya no se lo aguanta más, que el ajuste siempre se hace a costa de los pobres, que no existe tal cosa como el derrame de la riqueza de la copa de los ricos, que destruye la casa común y condena a la Madre Tierra, que los monopolios son una desgracia, que el capital y el dinero son “el estiércol del demonio”, que se debe velar por el futuro de la Patria Grande y estar en guardia ante las viejas y nuevas formas de colonialismo, entre tantas otras afirmaciones, tiene efectos políticos objetivamente de izquierda que son de una importancia extraordinaria. Claro, todo esto ya lo habían dicho Fidel, el Che, Camilo, Evo, Correa, Chávez y tantos otros en la teología de la liberación y el pensamiento crítico de Nuestra América. Pero sus juicios eran siempre puestos bajo sospecha y toda la industria cultural del capitalismo se abalanzaba sobre ellos para burlarse de sus certidumbres, descalificándolas como productos de un anacrónico radicalismo decimonónico. Las tecnócratas al servicio del capital y los “biempensantes” posmodernos decían que aquellos nostálgicos no comprendían que los tiempos del Manifiesto Comunista habían pasado, que la revolución era una peligrosa ilusión sin porvenir, y que el capitalismo había triunfado inapelablemente. Pero ahora resulta que quien lo cuestiona radicalmente, con un lenguaje llano y rotundo, es Francisco y entonces ese discurso adquiere una súbita e inédita legitimidad, y su impacto sobre la conciencia popular es incomparablemente mayor. Con sus palabras se abrió, por primera vez en mucho tiempo, un espacio enorme para avanzar en la construcción de un discurso anticapitalista con arraigo de masas, algo que hasta ahora había sido una empresa destinada a ser neutralizada por la ideología dominante que difundía la creencia de que el capitalismo era la única forma sensata –¡y posible!– de organización económica y social. Ya no más. El histórico discurso de Francisco en Bolivia instaló en el imaginario público la idea de que el capitalismo es un sistema inhumano, injusto, predatorio, que debe ser superado mediante un cambio estructural y que, por eso, no hay que temerle a la palabra revolución. Dejemos que filósofos, teólogos y psicólogos se entretengan en discutir si Francisco cree o no en lo que dijo. Lo importante, lo decisivo, es que gracias a sus palabras estamos en mejores condiciones para librar la batalla de ideas que convenza a todas las clases y capas oprimidas, a las principales víctimas del sistema, que hay que acabar con el capitalismo antes que ese infame sistema acabe con la humanidad y la Madre Tierra |