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Feminist and Proud to Be One!

Cuba has come a long way in just over half a century of revolution. Society breaks down barriers, promotes more pluralistic processes, trains professionals with gender perspective to devise changes in health, education, law, culture...

Juventud Rebelde
digital@juventudrebelde.cu
March 7, 2014 21:49:45 CDT

A CubaNews translation.

Edited by Walter Lippmann.

No to gender violence

No a la violencia de género
For equal rights
Author:
Falco


I do not believe in the eternal feminine, an essence of woman, something mystical. A woman is not born, but made. Simone de Beauvoir, French writer and feminist, 1908-1986

A few months ago I visited a local radio station in the countryside and was asked -with the best of intentions- how I defended myself from the accusations of being a feminist. Accusations that I most certainly have received due to my work for this page.

I could not help but laugh, because my interlocutor was sincerely interested in finding support to program on her radio station a show about equal rights between men and women that would include feeling and offering respect, and achieving happiness in public and private life.

If a media professional demonizes the term feminism, this is not necessarily her mistake. For decades, the feminist movement has been poisonously stripped of its ideological background of liberation to turn it into a –non-generalized- shell of alleged hatred between the sexes, or an intended extremist biological egalitarianism.

The caricature of hysterical struggle for power, or reverse male chauvinism, that some colleagues confer to feminist counterculture has nothing to do with the desire for social justice and pluralism that characterized the movement since its inception.

It is not trying to place women above men for historical or sentimental reasons; but equalizing opportunities with a recognition of our many differences; because there are many ways of being a woman -or being a man- according to age, origin, skin color, educational level, interests, experiences and sexual appetites.

Today, within the media domain, a symbolic universe is being built; an outline of what supposedly is, was, or will be the world we inhabit. Thanks to that there is no need to be an Eskimo to understand the risks involved in the melting of the poles; or a whale to demand the decontamination of the oceans.

But this media reality also has its downside: the proverbial forest obscures certain trees, and the patterns of what “ought to be” in the feminine and masculine are presented as nearly identical to those in the Dark Ages.

As a public woman (sorry about those who want to read the term in another way) I undertake my responsibility in the reconstruction of useful paradigms for future generations; and I appeal to their empathy to understand the suffering of two women or two men who need to repress their desire to hold hands in the street.

I do not need to be an outcast to take sides with the girl who asks this column for more strategies to face the rejection of her family towards her black boyfriend or towards a partner who is 15 years her senior, or was born in another country, or practices a different religion, or has no bank account.

Neither do I need to be a man
to feel the sorrow of a father deprived from enjoying his baby as punishment for his separation from the mother; or the anguish of one who feels compelled to give up his life before going through the "humiliation" of having his prostate examined.

I don’t need to be any of those other persons to speak for them, because I am a feminist; and that gives me the tools to understand and uncover some myths, fight prejudice, follow the trail of any discriminatory action, and to propose worthy alternatives to dilemmas that have almost always favored only a few. This is because public policies in many countries are often dictated from the perspective of mature heterosexual men, urbanites, white and with significant financial resources.

Cuba has come a long way in just over half a century of revolution. Society breaks down barriers, promotes more pluralistic processes, trains professionals with gender perspectives to devise changes in health, education, law, culture...

I should be satisfied - say those who do not understand my crusade against mono-sex language. But practical progress is not enough if it is not made explicit in the press. I worry mainly about the historical inconsistency we are building to, supposedly, protect the language.

After a
couple of centuries, when the presence of women in this period is investigated through the newspapers and magazines of the same epoch, they will find many half-naked or split images and many texts that speak of men, doctors, students, youngsters, clients, leaders, scientists, readers, children, parents...

And they will wonder, quite rightly: Where were the 21st Century women who did something other than taking off their clothes in front of the cameras for a living?

   
   

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¡Feminista y bien!


Cuba ha avanzado mucho en poco más de medio siglo de Revolución. La sociedad rompe barreras, gesta procesos más plurales, forma profesionales con mirada de género para marcar los cambios en la salud, la educación, el derecho, la cultura...

Juventud Rebelde
digital@juventudrebelde.cu
7 de Marzo del 2014 21:49:45 CDT
 

No a la violencia de género



No a la violencia de género
Por la igualdad de derechos.
Autor:
Falco


No creo en el eterno femenino, una esencia de mujer, algo místico. La mujer no nace, se hace. Simona de Beauvoir, escritora y feminista francesa, 1908-1986

Hace algunos meses visité una emisora municipal de radio en el interior del país donde me preguntaron, con la mejor de las intenciones, cómo me defendía de las acusaciones de feminista que de seguro recibía por mi trabajo en esta página.

No pude evitar reírme, porque mi interlocutora estaba sinceramente interesada en encontrar ayuda para posicionar en su emisora un programa sobre la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, entre ellos el de sentir y ofrecer respeto, y el de ser felices tanto en la vida pública como la privada.

Si una profesional de los medios demoniza un término como feminismo no es, en principio, un error de ella. Hace décadas que ese movimiento es ponzoñosamente despojado de su trasfondo ideológico liberador para dejarlo en cáscara no generalizable de un supuesto odio entre sexos o un pretendido igualitarismo biológico a ultranza.

La caricatura de lucha histérica por el poder o machismo a la inversa que algunas colegas endilgan a la contracultura feminista no tiene nada que ver con las ansias de justicia social y pluralidad que la sustentan desde sus inicios.

Ni siquiera se trata de colocar a la mujer por encima del hombre a partir de razones históricas o sentimentales, sino de igualar oportunidades desde el reconocimiento de nuestras múltiples diferencias, porque hay muchas maneras de ser mujer o de ser hombre atendiendo a la edad, origen, color de piel, nivel cultural, intereses, vivencias y apetitos sexuales.

Desde los medios de comunicación se construye hoy un universo simbólico, un esquema de lo que supuestamente es, fue o será este mundo que habitamos. Gracias a eso no hay que ser esquimal para entender el riesgo del deshielo en los polos, ni ballena para exigir la descontaminación de los océanos.

Pero esta realidad mediatizada tiene también su lado malo: el bosque patriarcal no deja ver ciertos árboles, y los patrones del «deber ser» en lo femenino y lo masculino se reproducen casi idénticos desde la época del Oscurantismo.

Como mujer pública (y allá quien quiera verlo en otro sentido) asumo mi responsabilidad en la reconstrucción de paradigmas útiles para las nuevas generaciones, y apelo a la empatía para entender qué sufren dos mujeres o dos hombres cuando reprimen sus ansias de tomarse la mano en plena calle.

No necesito ser una repudiada para elegir partido al lado de la muchacha que demanda a esta sección más estrategias con que enfrentar el rechazo de su familia al novio negro, al que le lleva 15 años, al que nació en otro país, o profesa otra religión, o no tiene cuenta bancaria.

Tampoco hace falta ser hombre para palpar el estremecimiento de un padre al que limitan el disfrute de su bebé como castigo por no seguir al lado de la madre, o el dolor de aquel que se cree obligado a renunciar a la vida para no «humillarse» con la revisión de su próstata.

No necesito ser esas otras personas para hablar por ellas porque soy feminista, y eso me da herramientas para entender y develar ciertos mitos, desaprender prejuicios, seguir las pistas de cualquier gesto discriminatorio y proponer alternativas dignas a dilemas de los que casi siempre han salido favorecidos unos pocos, porque las políticas públicas en muchos países suelen dictarse desde la visión de los hombres heterosexuales maduros, citadinos, blancos y con recursos económicos considerables.

Cuba ha avanzado mucho en poco más de medio siglo de Revolución. La sociedad rompe barreras, gesta procesos más plurales, forma profesionales con mirada de género para marcar los cambios en la salud, la educación, el derecho, la cultura...

Debería sentirme satisfecha —dicen quienes no entienden mi cruzada contra el lenguaje monosexo—, pero el avance práctico no basta si no se vuelve explícito en la prensa, y me preocupa, sobre todo, por la incoherencia histórica que estamos construyendo supuestamente para cuidar el idioma.

Dentro de un par de siglos, cuando se investigue la presencia femenina en esta época a través de sus periódicos y revistas, se encontrarán muchas imágenes semidesnudas o fraccionadas y un montón de textos que hablan del hombre, los médicos, los estudiantes, los jóvenes, los clientes, los dirigentes, los científicos, los lectores, los niños, los padres...

Y se preguntarán entonces, con muchísima razón: ¿Dónde estaban las mujeres del siglo XXI que no vivían de quitarse la ropa para posar ante las cámaras?


http://www.juventudrebelde.cu/suplementos/sexo-sentido/2014-03-07/feminista-y-bien/