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Feminist and Proud to Be One!
Cuba has come a long way in
just over half a century of revolution. Society breaks down barriers,
promotes more pluralistic processes, trains professionals with gender
perspective to devise changes in health, education, law, culture...
Juventud Rebelde
digital@juventudrebelde.cu
March 7, 2014 21:49:45 CDT
A CubaNews translation.
Edited by Walter Lippmann.
No to gender violence
For equal rights
Author: Falco
I do not believe in the
eternal feminine, an essence of woman, something mystical. A woman is
not born, but made.
Simone de Beauvoir, French writer and feminist, 1908-1986
A few months ago I
visited a local radio station in the countryside and was asked -with the
best of intentions- how I defended myself from the accusations of being
a feminist. Accusations that I most certainly have received due to my
work for this page.
I could not help but laugh, because my interlocutor was sincerely
interested in finding support to program on her radio station a show
about equal rights between men and women that would include feeling and
offering respect, and achieving happiness in public and private life.
If a media
professional demonizes the term feminism, this is not necessarily
her mistake. For decades, the feminist movement has been poisonously
stripped of its ideological background of liberation to turn it into a
–non-generalized- shell of alleged hatred between the sexes, or an
intended extremist biological egalitarianism.
The caricature of hysterical struggle for power, or reverse male
chauvinism, that some colleagues confer to feminist counterculture has
nothing to do with the desire for social justice and pluralism that
characterized the movement since its inception.
It is not trying to place women above men for historical or sentimental
reasons; but equalizing opportunities with a recognition of our many
differences; because there are many ways of being a woman -or being a
man- according to age, origin, skin color, educational level, interests,
experiences and sexual appetites.
Today, within the
media domain, a symbolic universe is being built; an outline of what
supposedly is, was, or will be the world we inhabit. Thanks to that
there is no need to be an Eskimo to understand the risks involved in the
melting of the poles; or a whale to demand the decontamination of the
oceans.
But this media reality
also has its downside: the proverbial forest obscures certain trees, and
the patterns of what “ought to be” in the feminine and masculine are
presented as nearly identical to those in the Dark Ages.
As a public woman
(sorry about those who want to read the term in another way) I undertake
my responsibility in the reconstruction of useful paradigms for future
generations; and I appeal to their empathy to understand the suffering
of two women or two men who need to repress their desire to hold hands
in the street.
I do not need to be an
outcast to take sides with the girl who asks this column for more
strategies to face the rejection of her family towards her black
boyfriend or towards a partner who is 15 years her senior, or was born
in another country, or practices a different religion, or has no bank
account.
Neither do I need to be a man
to feel the sorrow of a
father deprived from enjoying his baby as punishment for his separation
from the mother; or the anguish of one who feels compelled to give up
his life before going through the "humiliation" of having his prostate
examined.
I don’t need to be any of those other persons to speak for them, because
I am a feminist; and that gives me the tools to
understand and uncover some myths, fight prejudice, follow the trail of
any discriminatory action, and to propose worthy alternatives to
dilemmas that have almost always favored only a few. This is because
public policies in many countries are often dictated from the
perspective of mature heterosexual men, urbanites, white and with
significant financial resources.
Cuba has come a long way in just over half a century of
revolution. Society breaks down barriers, promotes more pluralistic
processes, trains professionals with gender perspectives to devise
changes in health, education, law, culture...
I should be satisfied - say those who do not understand my crusade
against mono-sex language. But practical progress is not enough if it is
not made explicit in the press. I worry mainly about the historical
inconsistency we are building to, supposedly, protect the language.
After a couple of
centuries, when the presence of women in this period is investigated
through the newspapers and magazines of the same epoch, they will find
many half-naked or split images and many texts that speak of men,
doctors, students, youngsters, clients, leaders, scientists, readers,
children, parents...
And they will wonder,
quite rightly: Where were the 21st Century women who did something other
than taking off their clothes in front of the cameras for a living?
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¡Feminista
y bien!
Cuba ha avanzado mucho en poco más de medio siglo de Revolución. La
sociedad rompe barreras, gesta procesos más plurales, forma
profesionales con mirada de género para marcar los cambios en la salud,
la educación, el derecho, la cultura...
Juventud Rebelde
digital@juventudrebelde.cu
7 de Marzo del 2014 21:49:45 CDT
No a la violencia de género
Por la igualdad de derechos.
Autor: Falco
No creo en el eterno femenino, una esencia de mujer, algo místico. La
mujer no nace, se hace. Simona de Beauvoir, escritora y feminista
francesa, 1908-1986
Hace algunos meses visité una emisora municipal de radio en el interior
del país donde me preguntaron, con la mejor de las intenciones, cómo me
defendía de las acusaciones de feminista que de seguro recibía por mi
trabajo en esta página.
No pude evitar reírme, porque mi interlocutora estaba sinceramente
interesada en encontrar ayuda para posicionar en su emisora un programa
sobre la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, entre ellos el de
sentir y ofrecer respeto, y el de ser felices tanto en la vida pública
como la privada.
Si una profesional de los medios demoniza un término como feminismo no
es, en principio, un error de ella. Hace décadas que ese movimiento es
ponzoñosamente despojado de su trasfondo ideológico liberador para
dejarlo en cáscara no generalizable de un supuesto odio entre sexos o un
pretendido igualitarismo biológico a ultranza.
La caricatura de lucha histérica por el poder o machismo a la inversa
que algunas colegas endilgan a la contracultura feminista no tiene nada
que ver con las ansias de justicia social y pluralidad que la sustentan
desde sus inicios.
Ni siquiera se trata de colocar a la mujer por encima del hombre a
partir de razones históricas o sentimentales, sino de igualar
oportunidades desde el reconocimiento de nuestras múltiples diferencias,
porque hay muchas maneras de ser mujer o de ser hombre atendiendo a la
edad, origen, color de piel, nivel cultural, intereses, vivencias y
apetitos sexuales.
Desde los medios de comunicación se construye hoy un universo simbólico,
un esquema de lo que supuestamente es, fue o será este mundo que
habitamos. Gracias a eso no hay que ser esquimal para entender el riesgo
del deshielo en los polos, ni ballena para exigir la descontaminación de
los océanos.
Pero esta realidad mediatizada tiene también su lado malo: el bosque
patriarcal no deja ver ciertos árboles, y los patrones del «deber ser»
en lo femenino y lo masculino se reproducen casi idénticos desde la
época del Oscurantismo.
Como mujer pública (y allá quien quiera verlo en otro sentido) asumo mi
responsabilidad en la reconstrucción de paradigmas útiles para las
nuevas generaciones, y apelo a la empatía para entender qué sufren dos
mujeres o dos hombres cuando reprimen sus ansias de tomarse la mano en
plena calle.
No necesito ser una repudiada para elegir partido al lado de la muchacha
que demanda a esta sección más estrategias con que enfrentar el rechazo
de su familia al novio negro, al que le lleva 15 años, al que nació en
otro país, o profesa otra religión, o no tiene cuenta bancaria.
Tampoco hace falta ser hombre para palpar el estremecimiento de un padre
al que limitan el disfrute de su bebé como castigo por no seguir al lado
de la madre, o el dolor de aquel que se cree obligado a renunciar a la
vida para no «humillarse» con la revisión de su próstata.
No necesito ser esas otras personas para hablar por ellas porque soy
feminista, y eso me da herramientas para entender y develar ciertos
mitos, desaprender prejuicios, seguir las pistas de cualquier gesto
discriminatorio y proponer alternativas dignas a dilemas de los que casi
siempre han salido favorecidos unos pocos, porque las políticas públicas
en muchos países suelen dictarse desde la visión de los hombres
heterosexuales maduros, citadinos, blancos y con recursos económicos
considerables.
Cuba ha avanzado mucho en poco más de medio siglo de Revolución. La
sociedad rompe barreras, gesta procesos más plurales, forma
profesionales con mirada de género para marcar los cambios en la salud,
la educación, el derecho, la cultura...
Debería sentirme satisfecha —dicen quienes no entienden mi cruzada
contra el lenguaje monosexo—, pero el avance práctico no basta si no se
vuelve explícito en la prensa, y me preocupa, sobre todo, por la
incoherencia histórica que estamos construyendo supuestamente para
cuidar el idioma.
Dentro de un par de siglos, cuando se investigue la presencia femenina
en esta época a través de sus periódicos y revistas, se encontrarán
muchas imágenes semidesnudas o fraccionadas y un montón de textos que
hablan del hombre, los médicos, los estudiantes, los jóvenes, los
clientes, los dirigentes, los científicos, los lectores, los niños, los
padres...
Y se preguntarán entonces, con muchísima razón: ¿Dónde estaban las
mujeres del siglo XXI que no vivían de quitarse la ropa para posar ante
las cámaras?
http://www.juventudrebelde.cu/suplementos/sexo-sentido/2014-03-07/feminista-y-bien/
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