NEWS BULLETIN “EL HERALDO”
EDITOR: Néstor García Iturbe

“… the feeling of fulfilling the most sacred of duties: to fight against imperialism wherever it may be...”

Che


The metamorphosis of the exiles
By Dr. Néstor García Iturbe – May 11, 2010

If we take a good look at the history of humankind, we’ll see that exile –a.k.a. deportation in some particular cases, mainly when a person or group of people have been punished for a given fact– has been a constant feature in many important events as a natural outcome of human migration around the world.

Banishment used to be considered as a most exemplary penalty for those who committed treason or any other crime against the interests and integrity of their country and society. A comparison with modern-day punishments such as life imprisonment or even the death penalty makes it plain that exile could be said to be a much more humane punitive measure.

After reviewing a few outstanding instances of exile and deportation throughout history, I think it would be appropriate for me to cite the biblical story known as Exodus, which tells of how Moses led the Israelites out of Egypt following the Egyptian ruler Pharaoh’s decision to send them into exile.

More recently, we could talk about exile as a result of the American Revolution, when many inhabitants of the thirteen colonies who remained loyal to the British Crown divided themselves into what came to be known as Tories and Whigs. Opposed to independence and content with being represented in Parliament to have a say in the decision-making process regarding Britain’s colonies in North America, the former’s motto was “No taxation without representation”, whereas the latter –as revolutionaries who fought for liberty and emancipation– used “Give me liberty or give me death”.

Over 50,000 Tories are estimated to have joined the British and fought against the Whigs in the war for American independence. Eventually defeated, more than 100,000 Tories left for Canada, where they established a colony of British subjects. Their descendants are referred to as Canadian, and no one calls them “American-Canadians”.

As to the specific case of Cuba, it should be remembered that Antonio Maceo, Calixto García, Flor Crombet and many other patriots of the Ten Years war went into exile, most in Central America and some in the United States, where they continued the preparations to start the fight for Cuban freedom again. Not one of them ever stopped calling themselves Cubans, though.

Our war of independence forced a lot of Cubans to settle in the United States, mainly in Tampa, where many found jobs in local cigar factories and made great contributions to the fight against Spain, especially of an economic nature. They were Cubans exiled in the United States.

Like many other Cubans, José Martí also experienced exile. That’s how Spain decided to punish the man whose written and spoken words turned him into a dangerous enemy in the eyes of the mother country. After his sojourn in Spain, Martí came back to live in several countries across the American continent, although it was precisely in the United States where he lived for almost fourteen years. Never did he stop calling himself Cuban.

Without pretending to make a detailed analysis of the various developments that took place in pseudo-Republican Cuba, which one way or another made many people emigrate to other countries, the wave of U.S.-bound emigrants fleeing Cuba’s serious economic crisis and rampant unemployment of the 1940s is worthy of mention. Those who ended up living there called themselves Cubans.

It all happened again in the 1950s, except that this time the political element came into the picture as well, as many of those who left then were in danger of losing their lives to Batista’s dictatorship. A great many of them went to Mexico; others to the United States or Europe. But in every case they were of Cuban nationality.

Migration reached a peak in the first days of the Revolution when those who supported Batista tried to leave by any means whatsoever, while the Cuban émigrés were rushing straight back home. Most of the former had Miami in their sights, albeit a small number headed for Central America and the Caribbean and others went to Europe. But all of them called themselves Cubans.

A few months later we witnessed the departure of those whose interests were affected by the revolution's laws, namely the Urban and Agrarian Reforms and the nationalization of sugar mills, factories, stores and an assortment of other businesses. Also lining up to leave were politicians who had danced to Batista’s tune more than once. They were popularly known as “siquitrillados” (fruitcakes).

These “fruitcakes" were going to Miami “on vacation”, convinced that in a matter of six months or so the “Marines” would storm into the Island and they would get back everything they had lost, including valuables and money that some of them had left hidden behind false walls to avoid the inconvenience of carrying them to the States. Those who left on “vacation” called themselves Cubans.

After several months of leisure time in Miami, the “fruitcakes” began to feel an itch to have their servants around. Since chores like cooking, washing, ironing and driving were not exactly to their liking, they turned to their former cooks, nannies, chauffeurs, gardeners, and what domestic staff was willing to resume their old jobs with “the family”. Some obliged, while others who were very clear about where their true “family” was stayed in Cuba.

A new kind of “fruitcake” left together with the help: the “dreamy fruitcakes”, that is, have-nots longing to be haves, who had been exploited by the owners but whose greatest ambition was to exploit others in turn so as to become owners themselves one day; those hoping to carve a niche for themselves in politics, get hold of one or two “botellas”[1] and a cut of the public funds, evade taxes, or make a living as representatives in Cuba of any “American” company.

These “fruitcakes” arrived in the Miami “paradise” at a disadvantage, as most lacked the economic resources they needed to enjoy at least a decent standard of living, the schooling required for anything but the worst paid jobs at best, and the language skills to get by. Consequently, they could get almost no help from their connections in the new city, themselves too busy trying to cope with an alien milieu they neither knew nor fathomed.

All those who went to the United States were Cubans hellbent on returning to the Cuba of yesteryear, the one with private property, politicking, eviction, and exploitation. Very few displayed any real interest in staying in the U.S.: spending a holiday there was one thing but making a living was another matter altogether.

Some who managed to get the hang of what was going on began to set up small businesses that would let them to make ends meet and multiply the money they had been able to “rescue”. A small number of them, having already become American citizens, went into politics in their counties so that they could protect both their interests and those of their fellow countrymen, since they still called themselves Cubans.

Owing to mounting pressure from the U.S. and the escalation of the blockade on our homeland, more and more Cubans believed that taking up residence in “the North” was the best choice. Most of these people had broken their bonds with the Revolution and had a burning desire to live and be like the Americans.

A group of individuals trained, funded, armed and led by the U.S. came to Cuba around those days with high hopes of getting the best of our armed forces and the support of the Cuban people. The purpose of the invasion was to destroy the Revolution, but in less than 72 hours the camouflage-wearing mercenaries had a head-on collision with reality and ended up biting the dust. They soon earned the name gusanos (“worms”), since then applied to other Cubans entertaining similar ideas.

Such a moniker came perhaps from someone who had in mind Martí’s article Our America, where he wrote: “Then who is a real man? He who stays with his mother and nurses her in her illness, or he who puts her to work out of sight and lives at her expense on decadent lands, a worm by way of necktie, cursing the womb that carried him, displaying the sign of the traitor on the back of his paper frockcoat? (…) These deserters who take up arms in the army of a North America that drowns its Indians in blood…” Again, Martí’s thoughts proved to be quite handy to qualify the “worms”.

Many of those “worms” became “Camarioqueros”[2] during the [Lyndon] Johnson Administration when the Revolution ruled that whoever wanted to travel to the States could do it through the port of Camarioca, in the province of Matanzas. The “Camarioqueros” who settled in Florida called themselves Cubans.

The next well-defined group of emigrants-to-be came into being in the wake of what happened in the Peruvian Embassy, which they had entered with the aim of leaving Cuba. These people were commonly known as escoria (“scum”), an ephemeral name, as it turned out, because once again the U.S. –then under Carter– vowed to welcome with open arms anyone who left the Island. The port of Mariel was fitted out to that end in the ensuing days, the prelude to the intensive sea traffic between Cuba and the U.S. that came to be known as the Mariel boatlift.

Those who left under such circumstances were nicknamed “Marielitos”, a label that some of them still like to wear. They all call themselves Cubans.

Meanwhile, the number of U.S.-based Cubans who became American citizens was steadily growing, not unlike what émigrés from Greece, China, Italy, Japan and other countries were doing. Therefore, they started to play an economic role in the country, and especially in Florida, significant enough to make a difference and to emerge as a force to be reckoned with at the state and federal levels, to the point of winning some seats in Congress. By then the line had already been drawn between Cubans and Americans, as some had adopted such nationality and others had been actually born in the U.S.

In line with U.S. interests, both anti-Cuban subversion and the blockade gained new strength, feeding a flow of illegal exits made even worse by so-called “Wet foot, dry foot” policy that paved the way for all sorts of hijackings, not without loss of life in many cases. But again another U.S. president –Clinton this time– made statements intended to blame Cuba for a situation that was none of our doing. In order to make it clear that all citizens on the island could go to other countries, the Revolution decided to not stand in the way of whoever wished to leave. Those who did then became known as balseros (“rafters”), but in the U.S. they call themselves Cubans.

Others who have legally emigrated to the U.S. to reunite with their family or for other personal reasons and express no hostility to Cuba also call themselves Cubans, as do those who have been granted permits to reside or work abroad.

Official documents on U.S.-Cuba relations issued by the U.S. government or think tanks in that country have it that the term “Cuban-American” was first coined in 1993, although it had been perhaps mentioned even before that year.

The ultimate goals regarding these individuals have changed taking into account that at first they just wanted to visit and provide financial help to their relatives in Cuba. According to the above documents, the “solution to the Cuban issue” was to be found by the Cubans on the island themselves.

However, after the so-called Plan Bush of 2006, it was the “Cuban-Americans” who were expected to play the predominant role in the changes that would take place in Cuba, mainly as a result of the so-called “Transition” promoted to counter what they described as “succession”.

In line with Plan Bush, they will be the ones in charge of helping us solve our education, social and humanitarian problems and seeing to it that free elections be held, a market economy restored, and the right to ownership abrogated by the Revolution be restored. Their homework would also include releasing the so-called “political prisoners”. Simply put, these “Cuban-Americans” are to be the cats-paws assigned to impose the United States’ will upon Cuba.

At a more recent date, Mr. Obama said that the “Cuban-Americans” will be the best U.S. ambassadors to bring democracy, freedom and a market economy to Cuba, and he  mentioned, among other things, the supposed “political prisoners”. The only thing Obama failed to remark is that his words echoed the provisions  of Plan Bush .

The metamorphosis has finished. In a process of endless evolution worthy of Darwin’s dreams, those who backed Batista and his like gradually blended with every sort of fruitcake, followed by worms, scum, Marielitos and rafters, and they all mutated into what we know today as the “Cuban-Americans” whom Obama has raised to the status of ambassadors.

This “Cuban-American” concept is totally false and unacceptable as far as the legal status of these citizens is concerned. Dual citizenship is recognized in neither the U.S. nor the Cuban constitution.

As I pointed out in another article where I referred to this topic, this concept is ambivalent, nonexistent, and not recognized by Cuban legislation, which regards these people as Cubans resident in a foreign country, with specific rights and duties for being Cuban. Those who became American citizens took their pick of a country where they can exercise their rights.

Let’s not be fooled by this new invention, fabricated to give rights to individuals who have none. There’s no such thing as a “Cuban-American”.

 

                                                        
EDITOR:  Néstor García Tuero


“.... la sensación de cumplir con el más sagrado de los deberes: luchar contra el
    imperialismo dondequiera que esté….”
                                                                          Che

LA METAMORFOSIS DEL EXILIO.

                                        Por: Dr. Néstor García Iturbe
                                               11 de mayo del 2010.


Si analizamos la historia de la humanidad, el exilio ha estado presente en muchos de sus más importantes acontecimientos, ha sido algo que naturalmente se ha manifestado en el movimiento migratorio del hombre sobre la faz de la tierra. En algún caso particular se le ha denominado destierro, sobre todo cuando se ha querido penalizar alguna persona o grupo de personas por un hecho determinado.

El destierro era considerado uno de los castigos más ejemplarizantes en caso de traición o de haber realizado alguna acción que socavara los intereses del país, el patriotismo, o la integridad  e intereses de la sociedad en que se vivía. Si lo comparamos con los castigos de la era moderna, donde se aplica la cadena perpetua e inclusive la pena de muerte, pudiera decirse que el destierro es un castigo mucho más humanizado.

Haciendo un breve recuento del exilio y el destierro en la historia de la humanidad y citando solamente algunos casos como ejemplo de estos fenómenos, considero adecuado referirme a la decisión egipcia de enviar al exilio al pueblo israelita lidereado por Moisés, narrada en la Historia Bíblica del Éxodo.

En tiempos más cercanos, podemos decir que la guerra de independencia de Estados Unidos provocó exilio.  No todos los habitantes de las trece colonias querían liberarse de Inglaterra, al iniciarse el conflicto con la metrópoli estos se dividieron en lo que se denominó Tories y Whigs. 

Los Tories no deseaban la independencia, se contentaban con poder estar representados en la corte y poder dar criterio sobre las decisiones que se tomaran sobre las trece colonias, su lema era “no taxation without representation” (no a los impuestos sin representación).  Los Whigs eran los revolucionarios que luchaban por la liberación y la emancipación, querían la independencia; su lema era “give me liberty or give me death” (denme la libertad o denme la muerte).

Se calcula que más de 50,000 Tories lucharon al lado de los ingleses contra los Whigs durante la guerra de independencia de Estados Unidos.  Con el fin de la guerra y la victoria de los Whigs, más de 100,000 Tories emigraron a Canadá, donde fundaron una colonia de súbditos ingleses. Sus descendientes son denominados canadienses, nadie los llama “americanos – canadienses”

Concretamente, en cuanto a Cuba, puede decirse que  Antonio Maceo, Calixto García, Flor Crombet y muchos otros patriotas que lucharon en la guerra de los diez años salieron al exilio, donde continuaron sus actividades conspirativas y preparatorias para regresar a luchar por la libertad de nuestra patria. La mayoría de estos vivieron en países de Centro América, aunque algunos también lo hicieron en Estados Unidos. Ninguno de ellos dejó de llamarse cubano.

Nuestra guerra de independencia provocó que un buen número de cubanos emigraran a estados Unidos, principalmente a Tampa, donde encontraban trabajo en las fábricas de tabaco allí existentes.  Aquellos tabaqueros contribuyeron de variadas formas a la lucha contra España, principalmente con su aporte económico. Eran cubanos exilados en Estados Unidos.

A José Martí, al igual que a otros cubanos, les tocó el destierro. Así fue como España quiso penalizar a quien con su pluma y verbo se convirtió en un peligroso enemigo de la metrópoli. Después de su estancia en España, Martí viajó al continente americano y aunque residió en distintos países, fue precisamente en Estados Unidos donde vivió cerca de catorce años. Nunca Martí dejó de llamarse cubano.

Sin hacer un recuento histórico pormenorizado de las distintas situaciones originadas en Cuba durante la seudo república, que de una forma u otra provocaron la emigración hacia otros países, pudiera señalarse que durante la década del 40 del pasado siglo, la grave situación económica en que se encontraba nuestro país y el alto desempleo existente, provocaron una ola migratoria hacia Estados Unidos. Aquellos que fueron a residir a Estados Unidos se denominaban cubanos.

Este propio fenómeno, que se manifestó en los años 50, tenía además del fundamento económico, el político, pues una buena parte de los cubanos que abandonaban el país lo hacían por estar en peligro de ser asesinados por la dictadura de Batista. Muchos salieron hacia países de América Latina, principalmente México, otros hacia Estados Unidos y Europa. En todos los casos aquellas personas tenían como nacionalidad la de cubanos.

En los primeros días del triunfo de la revolución cubana se originó un intenso movimiento migratorio, pues los cubanos exilados no demoraron en regresar a la patria mientras que los batistianos y sus acólitos utilizaban cualquier vía y medio para marcharse. El destino de los que salían era en su mayoría Miami, aunque una pequeña parte se dirigió hacia Centro América y el Caribe para posteriormente la mayoría trasladarse a Europa o a Estados
Unidos.  Todos aquellos se llamaron cubanos, tanto los que entraban como los que salían.

A los pocos meses del triunfo revolucionario comenzó el éxodo de aquellos que sentían sus intereses afectados por las leyes revolucionarias, principalmente la Reforma Urbana, la Reforma Agraria y la nacionalización de Centrales Azucareros, fábricas, tiendas y otros negocios.  También marcharon los politiqueros, alguno de los cuales le había hecho el juego a Batista en varias oportunidades. El grupo a que hago referencia se conoció popularmente como “siquitrillados”.

Los “siquitrillados"  marchaban a Miami “de vacaciones”.   Ellos confiaban
 que en menos de seis meses los “marines” llegarían a Cuba y podrían recuperar todo lo perdido.  Algunos para evitarse la molestia de llevarse los objetos de valor y el dinero los escondieron tras paredes falsas. Aquellos que marcharon de “vacaciones” se denominaban cubanos.

Los “suquitrillados”, después de estar varios meses “de vacaciones” en Miami, comenzaron a sentir la necesidad de que sus sirvientes los acompañaran. Cocinar, manejar el carro, lavar y planchar era algo que rechazaban por completo. Cocineras, nanas, chóferes, jardineros y otros recibieron el ofrecimiento de un trabajo con “la familia”, que fue aceptado por un número de ellos. Otros que tenían bien claro cual era su verdadera “familia” se quedaron en Cuba.

Junto con la servidumbre salió un nuevo tipo de “siquitrillado”.  El “siquitrillado mental”.  El que no tenía, pero quería tener.  El que había sido explotado por el dueño, pero cuya máxima aspiración era poder explotar el trabajo del prójimo y algún día llegar a ser el dueño. El que aspiraba a  desarrollarse en la política tradicional, tener una o varias “botellas”, apropiarse de los dineros públicos, evadir los impuestos o vivir representando en Cuba a una firma “americana”.

Este último “siquitrillado” llegaba al “paraíso Miamense” en desventaja. Por lo regular no tenía recursos económicos que le permitieran vivir al menos decorosamente.  La mayoría de ellos tenían un bajo nivel escolar, lo que los destinaba a los peores empleos, si es que encontraba alguno. No hablaba inglés y sus relaciones en la ciudad se veían limitados en ayudarlos, pues ellos también estaban padeciendo aquella extraña ciudad que ni conocían  ni entendían.

Todos aquellos que habían viajado a Estados Unidos eran cubanos. En aquellos momentos sus intereses fundamentales estaban en regresar a  la Cuba de antes, la de la propiedad privada, la de la politiquería, la del desalojo, la de la explotación. Muy pocos mostraban interés en mantenerse en Estados Unidos. De vacaciones era una cosa, pero vivir allí era otra.

Algunos con una visión más clara de lo que estaba sucediendo comenzaban a establecer pequeños negocios que les permitieran vivir y multiplicar el dinero que habían podido “salvar”. Un número de ellos, que habían adoptado la ciudadanía estadounidense, se iniciaba en la política del condado con el objetivo de proteger sus intereses y los de los otros compatriotas, pues seguían considerándose cubanos.


Las presiones de Estados Unidos contra nuestra patria y en especial el recrudecimiento del bloqueo continuaron provocando que un número de cubanos consideraran como mejor alternativa para sus vidas el residir en las tierras de “el Norte”.  En este caso la mayoría de las personas que integraban el grupo se caracterizaban por estar separados de la actividad revolucionaria y un desenfrenado interés por vivir y actuar como estadounidenses.

En aquellos días llegó a nuestra patria un grupo organizado, financiado. armado y dirigido por Estados Unidos. Venían con la ilusión de que podían vencer a nuestras fuerzas armadas y el pueblo se les uniría. El objetivo de aquella invasión era destruir la revolución cubana. En menos de setenta y dos horas pudieron confrontar la realidad, aquellos mercenarios mordieron el polvo de la derrota.  Venían vestidos con uniformes de camuflaje y el pueblo no tardó en darles la denominación de “gusanos”, la que después se hizo extensiva a otros que dentro de Cuba tenían sus mismos propósitos.

Quizás, recordando lo escrito por Martí en el artículo Nuestra América, alguien decidió denominar aquellas gentes como “gusanos”. El artículo
expresa “Pues ¿quién es el hombre? ¿el que se queda con la madre, a curarle la enfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de su sustento en las tierras podridas, con el gusano de corbata, maldiciendo el seno que lo cargó, paseando el letrero de traidor en la espalda de la casaca de papel?.....estos desertores que piden fusil en los ejércitos de la América del Norte, que ahogan en sangre a sus indios….”  Una vez más el pensamiento martiano resultó totalmente vigente para juzgar a los “gusanos”.

Muchos de aquellos “gusanos” se convirtieron en “camarioqueros”,
pues esa fue la vía que utilizaron para salir del país cuando durante
la administración Johnson se planteó por la revolución que todo al que vinieran a buscar para viajar a Estados Unidos podía hacerlo por el puerto de Camarioca, en Matanzas. Los “camarioqueros” que llegaban a la Florida eran denominados cubanos.
Puede decirse que el próximo grupo bien definido se formó en los momentos de los sucesos de la Embajada de Perú. Aquellos que se introdujeron en dicha embajada con el propósito de salir del país fueron denominados popularmente como “escoria”.

La denominación de “escoria” pudiera tomarse como temporal, pues nuevamente una administración estadounidense, en este caso la de Carter, planteó tener los brazos abiertos para recibir a todo aquel que llegara de Cuba.  La habilitación del puerto del Mariel para esos fines originó un intenso tráfico marítimo entre dicho puerto y varios de Estados Unidos.
Los que viajaron como resultado de esa medida fueron conocidos como
“marielitos” y aún algunos de ellos mantiene ese sobrenombre en Estados Unidos. Los “marielitos” son identificados como cubanos.

Paralelamente a estos acontecimientos ,en Estados Unidos una mayor cantidad de cubanos anualmente adoptan la ciudadanía norteamericana, se convierten en un ciudadano más del país al igual que lo han hecho los griegos, chinos, italianos, japoneses y otros. Desde el punto de vista de la economía estadounidense y en especial la de la Florida comienzan a tener el peso suficiente para que sus intereses sean defendidos y representados de ahí que algunos ocupan cargos representativos en el gobierno estatal y federal , en especial en el Congreso. Ya aquí se establece la división entre los cubanos y los estadounidenses, algunos por adoptar dicha ciudadanía y otros por haber nacido en Estados Unidos.

Las actividades subversivas contra Cuba y el recrudecimiento del bloque económico se orientan por parte de Estados Unidos con el fin de mantener un clima propicio a sus intereses.   Esto trae como consecuencia que se sigan efectuando salidas ilegales, en especial con el aliciente creado por las autoridades estadounidenses debido a la llamada Ley de Pies secos y Pies mojados.

Nuevamente un presidente estadounidense, en este caso Clinton, realiza declaraciones donde se quiere culpar a Cuba de la situación que ellos mismos han creado y que provoca secuestros de naves de todo tipo, lo que eventualmente lleva aparejado la pérdida de vidas humanas. La revolución cubana demuestra la posibilidad que tienen sus ciudadanos de viajar a otros países y toma la medida de no interferir  con aquellos que deseen abandonar la isla.  Los que abandonaron Cuba de esta forma son conocidos como
“balseros”, pero en Estados Unidos se les denomina cubanos.
Podemos decir que también se denominan cubanos a un grupo de personas que han emigrado a Estados Unidos de forma legal, como parte de la reunificación familiar y otros motivos personales, que no mantienen una actitud hostil hacia Cuba.  También lo son aquellos que cuentan con un permiso de residencia en el exterior, ya sea por motivos de trabajo u otros.


Mediante el estudio de varios documentos oficiales del gobierno de Estados Unidos y algunos informes de tanques pensantes estadounidenses que han trabajado la situación entre Cuba y Estados Unidos encontramos que la categoría “cubano-americano” es mencionada desde el año 1993, aunque quizás desde antes se hizo mención a la misma.

Los objetivos a lograr con estas personas han variado, pues inicialmente sus aspiraciones eran poder visitar a sus familiares en Cuba y trasladarles ayuda económica.  En los documentos analizados se planteaba que la “solución al problema cubano” debía buscarse por los propios cubanos residentes en la isla.

Sin embargo, después del llamado Plan Bush, publicado en el año 2006, se plantea que serán los “cubano-americanos” lo que tendrán un papel preponderante en los cambios que se efectúen en Cuba, principalmente por la llamada “Transición” que se promueve con el fin de oponerse a lo que ellos llaman “Sucesión”.

De acuerdo con el Plan, serán los encargados de ayudarnos a solucionar los problemas de educación, sociales y humanitarios. Garantizarán que se efectúen elecciones libres. Que se establezca nuevamente la economía de mercado y que se garantice el derecho de propiedad que fue usurpado por la revolución. Otra tarea de ellos será la libertad de los llamados “presos políticos”  En fin los llamados “cubano-americanos” serán los testaferros encargados de imponer en Cuba el deseo de Estados Unidos.

Más recientemente, el señor Obama ha dicho que los “cubano-americanos” serán los mejores embajadores de Estados Unidos para llevar a Cuba la democracia, la libertad y la economía de la libre empresa. Entre otras cosas, también Obama hizo referencia a los llamados “presos políticos”. Lo único que le faltó a Obama es hacer referencia a que todo eso estaba contemplado en el Plan Bush contra Cuba.

La metamorfosis esta concluida. En un proceso de constante evolución, como lo hubiera soñado Darwin, Los batistianos y sus acólitos fueron  integrándose con los siquitrillados de todo tipo, los gusanos, la escoria, los marirelitos y después los balseros fueron haciendo su aporte y a la vez sufriendo modificaciones hasta llegar a lo que es hoy el llamado “cubano americano” al que Obama le ha concedido cualidades de embajador.

El concepto cubano-norteamericano o cubano-estadounidense es totalmente incierto, e inadmisible en relación con la situación jurídica de estos ciudadanos. Las constituciones de los Estados Unidos de América y la de la República de Cuba, admiten solamente una nacionalidad, no la doble nacionalidad.

Como mencionamos en otro artículo en que se hablaba de este concepto, es ambivalente e inexistente, no reconocido por Cuba en su legislación y el tratamiento que se les da a esas personas es el de cubanos residentes en el exterior, con sus deberes y derechos específicos por ser cubanos. El que es ciudadano estadounidense  ya seleccionó el país donde puede ejercer sus derechos.

No debemos dejar llevarnos por ese nuevo engendro, fabricado para dar derechos a los que no los tienen. El “cubano-americano” no existe.


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