Fernando Martínez Heredia:
Ideas don't have owners
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digital@jrebelde.cip.cu
March 29, 2009: 00:39:38 GMT
A CubaNews translation by Odilia Galván Rodríguez.
Edited by Walter Lippmann.
“Dogmas conspire against the expansion and deepening of socialism,”
states the winner of the 2006 National Social Sciences Award.
“Each day we must win again, probably even those battles we thought we’d won. We cannot go backwards in the face of the mental colonization, which capitalism exercises. We must participate in the adventure of thinking from the point of view of exercising our militancy and revolutionary thinking – using our own heads, to serve in the changing of people and in the changing of social relationships with a sense of liberation.”
It is Fernando Martínez Heredia who argues this, an intellectual who has put all his knowledge in a historical context – the problems of society, politics and revolutionary thought – which he has researched time and again, confronting each of the challenges of his country, and looking beyond the limits.
With the support of several friends one afternoon not too long ago, I had this conversation with him at the Juan Marinello Institute for Cuban Cultural Investigations, where Heredia spoke on the recent publication of, The Exercise of Thinking, which outlines the depth and richness of his thought.
The title of the book is from the last volume of texts – in the order in which they were compiled – which coincides with the first of his published articles, inspired by the speech Fidel delivered in September of 1966 at the CTC Congress, in which he outlined a number difficulties that existed at that time.
After reading the first lines one begins to experience an uncommon sensation. And all because the chapters that give form and meaning to this work not only justify its title, but also set us on a course to visit the past, present and future of the nation.
—In this book you touch on various attributes of dogmatism. In the creation of the socialist project, which would have to be abandoned from our thinking for good?
In reality, what I set out to do was to do an analysis and to offer some help to scholars. I did so not just with the intention of combating dogmatism, but so that it would be understood thoroughly, and not be brought back to life again and again.
“To
pretend to have all the questions and all the infallible answers allowed
– is the first things that those who have been affected by these biases
have to rid themselves of. If we maintain dogmatism as a rule, it is not
possible to exercise thinking. When the only questions allowed are the
questions, and there has to be certainty that there is no error before
answering it – this kills thought – or is suicidal thinking.”
“The second aspect is the belief that what exists is not only what exists but what is legitimate. That there is no better alternative. This analysis of a project like ours deprives us of the ability to solve problems, when the greatest wealth our island has is its people. Maybe our country has not been able to develop a steel or iron industry or unite the great branches of agricultural and industrial production, but what it has achieved is to develop the potential of its people worldwide.”
“Another nuance that should be avoided is for one to be useless in the world of thought and to create confusion and resignation.”
“Cuba has a large and systematic investment in the development of its human potential. That is what allows us incredible as it may seem, to design a health campaign and then, five minutes later, to develop it because our population is able to assimilate it. For this reason, we also have the possibility that tens of thousands of Cuban internationalists can serve at the highest professional levels. We must not remove the marvel of thinking from this richness, because we would then deprive ourselves of their great wealth.”
“Another nuance that should be avoided is for one to be useless in the world of thought and to create confusion and resignation. Some people prefer to continue the disconcertedness, to prevent initiative and to validate conformism. This is alien and contrary to a revolutionary attitude.”
“If one states that true revolutionary thought is reduced to this certain way of thinking, then what is imposed is a disastrous rule: what is most valued then is the sterile word and the barren wasteland."
The scope of our ideas and actions cannot be small or cheap, because we are forced to confront and overcome the culture of capitalism.
—In what other ways would be investing in dogmatism?
If we attribute to all thought, correctness or evil. In this case, there is no possibility of thinking because what is normal is to reach success or failure; that is the way forward.
“This conduct violates the spiritual center of our project, the creation of attitudes and values different from those of capitalism, which occurred in the formation of the new people.”
“Dogma is also characterized by attributing previous meanings and a static order to all that it finds of interest.”
“To demonize the knowledge of everything that is deemed harmful or evil is another expression of dogmatism.”
“One must abolish two erroneous ways of thinking: the right to deny others to express their views, and to think of oneself as the owner of ideas.”
—What other positions of thought favor the permanence of social relationships and the morals of society, which we want to abolish and overcome?
If we shackle the capabilities of human beings, we are condemned to remain within the culture of a capitalist society, and in part within the corporate domination of the past. Only when people learn to exercise freedom and justice can they change themselves and society. Without feelings and thoughts, which are superior to these conditions, there will be no socialism.
Cuba
has made an enormous and systematic investment in the development of
their human potential. Dogmatic structures of thinking encourage
schizophrenic behavior. In public, people say what they think is
expected of them, while in private they think and act in a manner
contrary to this.
“The scope of our ideas and actions cannot be small or cheap, because we are forced to confront and overcome the culture of capitalism. The most comprehensive, strong – and capable of attracting or confusing – which has ever existed on a worldwide scale. Faced with the critical situation that leads to its parasitic and tax collecting nature, which excludes much of the world’s population, is criminal and destructive to the planet. Capitalism reaps a huge benefit from this culture and its ability to reformulate its hegemony. With this it fights a formidable cultural war against all peoples, including our own, with the objective of achieving effective control over our horizons in everyday life, our personal achievements and good fellowship.”
“Capitalism seeks and finds ways to rearticulate itself. By the time I was born, in the United States blacks could not ride on the same buses as whites. When I was a young man, during the Vietnam War, when there was a powerful civil rights movement for blacks, that’s when they began to accept that two blacks and five whites could appear in advertisements for shirts. Today we can find in the plot of many films that the police officer is black and is not corrupt. The message of cultural imperialism is modified again and again, even to turn what was once a symbol of rebellion into one of the elements that ensure domination.”
“It's a very complex fight we have with capitalism which exists just a few steps from us, in which we need a lot of intelligence, creativity, political awareness, courage, along with an extremely strong resolve in defense of socialist principles. But it cannot be an identical struggle: what is crucial is what we will be able to build here, with the strength that we do have and with our project of liberation.”
—What do we need to do to address this cultural war that they are waging on us?
There is a range of questions, which are beyond our means, such as certain technological developments or the control of the international market. But regarding the ground we are covering, the key objectives are achievable. There is a clear and urgent need to produce more food, and other main areas include, strengthening economic and social relations through the channels which are being built. But it would be a mistake to believe that socialism will win and will be insured if we try to be more productive than the developed capitalists. That success will depend on the development of a socialist culture, which has to be better and different, and not only opposed to capitalism.
"Only those who learn to exercise freedom and justice can change themselves and society."
" In November 2005, Fidel insisted on something he had said much earlier, in a speech over 15 years ago, at an opening of the National People Assembly of People's Power, when he stated that in this country there will never be a new class of the rich in power. This challenge is raised in a thousand ways. One, is to understand that Cuban society, which has made such a colossal gamble for the future, which has managed to resist and advance both, can not repeat the separation between the elite and the majority of the population in the consumption of products – both cultural and intellectual – which happens in capitalist societies.”
“In the first 30 years of Revolution, Cuba was able to change people's attitudes about themselves and to lower the levels of violence. The sadness of knowing that children were crying from hunger and dying of all kinds of things was also abolished. And despite the terrible economic crisis and decline of socialism, we did not lose these, and many other achievements, why? Because we won them all together and they were well-sown.”
“Each day we must win again, probably even those battles we thought we’d won.”
“The attitude of Cubans towards consumption during those decades had changed profoundly. Cuba is a country that is as western as any other, the latest music of the United States is known here a week later. Cubans knew that in the world there were many objects that could be beautiful and very tempting, but were not for them, simply because they aspire to other things and other kinds of welfare, because their motivations were other. At this later stage, we have lost that marvelous way of thinking to a certain degree, and need to regain it in a new way.”
“Socialism must accumulate enough cultural forces in its favor, which are attractive and effective in the struggle against capitalism, and especially in the fight for the transformation of individuals, in interpersonal and social relationships, and the nature and function of its own institutions.”
“We must also empower our history, investigate its achievements, its errors, its successes and its failures, and make a collective effort to challenge the current problems and to make our project of national liberation more ambitious."
—Cuba is overcoming the tremendous crisis of the '90s. From your perception, how much can our present course affect the after-affects left from that time?
I think that the greatest risks to the Revolution were in its first five years of life, greater than those suffered in the first half of the 1990’s – but that was another time. Everything was starting and there was still almost everything to do, to defend and to fulfill.
“As
detailed in the work, ‘With all, for the good of all,’ by Juan Francisco
Gonzalez. "When the crisis occurred, the majority of those issues were
resolved. The Revolution had designed, created and reorganized its own
world. I'd say we were in a state of socialist wellbeing, though it is
also true that new problems and shortcomings were building up. However,
with the collapse of its supposed stronghold – the Soviet Union and
European regimes, who called themselves socialist – the last decade of
the century arrived, the economy collapsed along with services, the
quality of life, and the world prestige of socialism.
"In those years the certainty, that there was a feasible point of recovery, collapsed even though it was not very far off. A group of certainties were gone. It was both the havoc, and that to restore everything would have been too difficult. One option was to recover some useful things and to change others. So they began to overcome the crisis, but then new complexities appeared.”
"Tensions rose, because along with the gaps and shortages the expectations of the population grew. The giant leap in education, in the course of a single generation, gave rise to needs and desires. It was imperative to call on other tools, motivations, types of activity, and goals...”
"Socialism must accumulate enough cultural forces in its favor, which are attractive and effective in the fight against capitalism…”
"The country was forced to retreat into itself, to build on its own resources and strengths, postponing more than once, the evaluation of the ways and means that were being utilized. But Cuba passed the big test and survived, and in the second half of the 90’s it organized the viability and reproduction of its material and economic life. Social life also underwent profound changes. The social policies of the Revolution were prioritized and rescued – such as national sovereignty and the fundamental institutions and their relationships. But many features of the Cuban way of life, which had deteriorated to a greater or lesser degree, increased inequalities between population groups, decreased the weight of wage labor and the existence of a dual currency also distorted many areas.”
"It is imperative to better organize production, giving a central role to work and the pursuit of self-sufficiency in food, among other tasks…”
"It is not possible to detail here the main elements of what I think of the last 16 years – I tried to do so in a series of articles – but I understand that the cumulative negative weight still remains, while the country has continued to strengthen its system and its ability to respond to the various situations of its socialist transition from a revolutionary standpoint. At the same time, a silent battle is being waged between the values of socialism and those who only find satisfaction in a return to capitalism.”
"We also have very good external variables in our favor, especially in Latin America which has taken a turn, with various popular powers that seek to build new partnerships with the aim of building socialism. The field is expanding rapidly in the region through partnerships and organizations of consolidation, which have a common goal of immense value: autonomy from the United States, the defense of natural resources and national sovereignty, and the availability of public policies that have as its horizon a real commitment to the welfare of the majority. Cuba is participating in that process, with its immense prestige and very important contributions, and with the links it develops it also strengthens its ability to defend and deepen the socialist path.”
"But there is still a huge way to travel internally. We must continue to mobilize human and material resources into action against systemic inequities that were created and to increase opportunities for the most affected social groups. It is imperative to better organize production, giving a central role to work and the pursuit of self-sufficiency in food, among other tasks. And to put on the agenda effective ways to increase people’s participation in political action and to strengthen the process. Without ever forgetting what has made these tasks necessary for half a century: the imperialist blockade, the struggle between capitalism and socialism, and the iron weight of underdevelopment.”
—How vital is it to continue the exercise of thinking of a revolution, that, for 50 years, has launched the Cubans at the center of the adventure of the liberation of people and human relationships?
“Very good, calling it an adventure; that’s what it’s about. Those who believed they knew everything denied the insurgency of the 1950s and the possibility of being defeated. Then forty-five years ago, Che had to rebut the idea of some experts, that Cuba would not be socialist, because its productive force was underdeveloped. Fifteen years ago, wise people came to the conclusion that lacking the USSR, socialist Cuba had no future; the good ones said this with sadness, the others, with enthusiasm.”
"I do not think it right to draw my examples from these hasty conclusions, which are not worth thinking about if on such important issues, they were mistaken. Let us consider for a moment, the thinking that opposed them in each of the cases sited. In that solitude, with all the disadvantages or in facing the odds of going against the current. In not knowing whether history would prove them right or not, their attitudes saved on the exercise of having to think because they had no fear of their weaknesses, their circumstances, or their opponents. Each one, had to be critical and creative – they could not copy each other. Each of them foreshadowed a revolutionary action, while at the same time became a child of that action.”
“The adventure does not stop here, it continues, it has more roads to travel. And thinking on it, foreshadowing the action while at the same time becoming a child of it."
http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2009-03-29/fernando-martinez-heredia-no-hay-duenos-de-las-ideas/
Fernando Martínez Heredia:
No hay dueños de las ideas
«Todos los días hay que volver a ganar, probablemente, las batallas que creímos haber ganado. No podemos retroceder frente a la colonización mental que ejerce el capitalismo. Hay que participar en la aventura del pensamiento desde el ejercicio de la militancia revolucionaria y el pensar con cabeza propia, y servir al cambio de las personas y las relaciones sociales con un sentido liberador».
Quien lo sostiene es Fernando Martínez Heredia, un intelectual que ha volcado todo su conocimiento en los procesos históricos, los problemas de la sociedad y la política y el pensamiento revolucionario; que ha investigado una y otra vez frente a cada uno de los desafíos de su país, buscando más allá de lo contingente.
Con la complicidad de varios amigos llegamos a este diálogo una tarde aún cercana, en el Instituto Cubano de Investigaciones Culturales Juan Marinello, donde se desempeña, a propósito de la reciente publicación de El ejercicio de pensar, que resume la profundidad y riqueza de su pensamiento.
El título del volumen lo tomó del último de los textos —en orden de compilación— y coincide en ser el primero de los artículos que publicó, inspirado en el discurso que Fidel pronunció en septiembre de 1966 en el Congreso de la CTC y en cierto número de dificultades que existían en ese momento.
Después de rebasar las primeras líneas se comienza a experimentar una sensación poco común. Y todo porque los capítulos que le dan cuerpo y sentido a esta obra, no solo justifican con su contenido el título, sino que conducen a un recorrido ajustado al pasado, presente y futuro de la nación.
—En este libro usted aborda varios rasgos del dogmatismo. ¿De cuáles tendría que liberarse siempre el pensamiento en la creación del proyecto socialista?
—En realidad lo que me propuse fue hacer una síntesis y ofrecer alguna ayuda a los estudiosos. Lo hice no solo con la intención de que se combata mejor el dogmatismo, sino para que se comprenda y liquide a fondo, y no renazca una y otra vez.
«La
pretensión de poseer todas las preguntas permitidas y todas las
respuestas infalibles es el primer rasgo del que tienen que
liberarse los aquejados por estos prejuicios. Si lo mantenemos
como regla no es posible el ejercicio de pensar. Cuando solo las
preguntas permitidas son las preguntas, y tiene que haber
ausencia de sospecha de error en las respuestas, se liquida o
suicida el pensamiento.
«El segundo aspecto es creer que lo existente no es solo lo que existe, sino lo legítimo. No hay alternativas y es lo mejor. Esta mirada en un proyecto como el nuestro nos privaría de capacidad para resolver los problemas, cuando la riqueza mayor que tiene la Isla es su gente. A lo mejor nuestro país no ha sido capaz de tener una siderurgia estupenda o hacer complementarias las ramas de la producción agrícola e industrial, pero lo que sí ha conseguido es desarrollar las potencialidades de su población a escala mundial.
«Otro matiz que se debe evadir es ser inútil dentro del mundo del pensamiento y crear confusión y resignación»
«Cuba ha hecho una enorme y sistemática inversión económica en la preparación de su potencial humano. Eso es lo que nos permite, por increíble que resulte, concebir una campaña de salud y cinco minutos después desarrollarla, porque nuestra población es capaz de asimilarla. Por esta razón también tenemos la posibilidad de que decenas de miles de cubanos presten un servicio internacionalista como profesionales de altísimo nivel. A esa fortuna verdadera no le podemos quitar la maravilla de pensar, porque nos privaríamos de su riqueza mayor.
«Otro matiz que se debe evadir es ser inútil dentro del mundo del pensamiento y crear confusión y resignación. Hay quienes prefieren mantener el desconcierto, o evitar las iniciativas y validar el conformismo. Esto es ajeno y opuesto a la actitud revolucionaria.
«Si se afirma que a eso se reduce el verdadero pensamiento revolucionario, se impone una norma funesta: lo más valorado es la palabra estéril y el páramo».
«El alcance de nuestras ideas y acciones no puede ser pequeño ni mezquino, porque estamos obligados a enfrentar y vencer a la cultura del capitalismo»
—¿Con qué otros preceptos estaríamos coronando el dogmatismo?
—Si atribuimos a todo pensamiento corrección o maldad. En este caso desaparece la posibilidad de pensar, porque lo normal es que se llegue a aciertos o errores; es el camino que hace avanzar.
«Esta conducta atenta contra el centro espiritual de nuestro proyecto, la creación de actitudes y valores diferentes y superiores a los del capitalismo, que concurran en la formación de personas nuevas.
«El dogmatismo se caracteriza también por atribuir significados previos y denominaciones fijas a todo lo que considera de interés.
«Satanizar el conocimiento de todo lo que se considere perjudicial o maligno es otra de las expresiones del dogmatismo.
«Hay que abolir dos posiciones erróneas: negar el derecho a otros a expresar sus criterios y creerse dueños de las ideas.
—¿Cuáles otras posturas del pensamiento favorecen la permanencia de las relaciones sociales y la moral de la sociedad que nosotros queremos abolir y superar?
—Si aherrojamos las capacidades superiores de los seres humanos, los estamos condenando a permanecer dentro de la cultura de la sociedad del capitalismo, y en parte dentro de la de sociedades de dominación previas a él. Solo las personas que aprenden a ejercer la libertad y la justicia pueden cambiarse a sí mismos y a la sociedad. Sin sentimientos y pensamientos que sean superiores a las condiciones de existencia, no habrá socialismo.
«Las
estructuras dogmáticas del pensamiento fomentan conductas
esquizofrénicas. Las personas condenan en la vida pública lo que
se espera que condenen, mientras en la vida privada piensan y
actúan de manera contraria.
«El alcance de nuestras ideas y acciones no puede ser pequeño ni mezquino, porque estamos obligados a enfrentar y vencer a la cultura del capitalismo, la más abarcadora, fuerte y capaz de atraer o confundir que ha existido a escala mundial. Frente a la situación crítica a la que lo lleva su naturaleza actual —parasitaria y cobradora de tributos, excluyente de gran parte de la población mundial, criminal y destructora del planeta—, el capitalismo saca un inmenso provecho a esa cultura y a su capacidad de reformular su hegemonía. Con estas le hace una formidable guerra cultural a todos los pueblos —incluido el nuestro—, con el objetivo de lograr un control efectivo sobre nuestros horizontes de vida cotidiana, de realización personal y de convivencia ciudadana.
«El capitalismo busca y encuentra los modos de rearticularse. En la época en que yo nací, en los Estados Unidos los negros no podían subir al mismo ómnibus que los blancos. Cuando yo era un joven, en plena guerra de Vietnam y de un poderoso movimiento por los derechos civiles de los negros, ellos comenzaron a aceptar que aparecieran dos negros y cinco blancos en los anuncios de camisas. Hoy nos podemos encontrar en la trama de muchas películas que el negro es oficial de la Policía y nunca es corrupto. El mensaje cultural de los imperialistas se modifica una y otra vez, incluso para convertir lo que un día fue símbolo de rebeldía en uno de los elementos que aseguren la dominación.
«Es una pelea muy compleja la nuestra, con el capitalismo a pocos pasos, en la que necesitamos mucha inteligencia, creatividad, conciencia política, audacia, junto a una extremada firmeza y defensa de los principios socialistas. Pero no puede ser una pelea de riposta: lo central es lo que seamos capaces de construir aquí, con las fuerzas que sí tenemos y con nuestro proyecto de liberación».
—¿Qué precisamos para enfrentar esa guerra cultural que se nos hace?
—Hay un conjunto de cuestiones que se escapan de nuestras posibilidades, como ciertos desarrollos tecnológicos o el control del mercado internacional. Pero sobre el terreno del cual estamos hablando, los objetivos fundamentales son alcanzables. Está clara la urgencia y la necesidad de producir más alimentos y otros rubros principales, fortalecer las estructuras económicas y las relaciones sociales a través de las cuales se construyen. Pero sería un error creer que el socialismo vencerá y estará asegurado si nuestra productividad trata de ser mayor que la de los capitalistas desarrollados. Ese triunfo dependerá del desarrollo de una cultura socialista, que tiene que ser superior y diferente, y no solamente opuesta al capitalismo.
«Solo las personas que aprenden a ejercer la libertad y la justicia pueden cambiarse a sí mismos y a la sociedad»
«Fidel insistía en noviembre de 2005 en algo que había dicho mucho antes, en un discurso hace como 15 años durante una inauguración de la Asamblea Nacional del Poder Popular, cuando sostuvo que en este país nunca volverá a mandar una nueva clase de ricos. El reto está planteado de mil modos. Uno es el de comprender que la sociedad cubana, que ha hecho una apuesta tan colosal hacia el futuro, que ha logrado resistir y avanzar tanto, no puede repetir la separación entre las élites y la mayoría de la población en el consumo de los productos culturales e intelectuales, que caracteriza a las sociedades capitalistas.
«En los primeros 30 años de Revolución, Cuba logró modificar la actitud de las personas entre sí y disminuir mucho los niveles de violencia. La tristeza de saber que los niños lloraban de hambre y morían de cualquier cosa también se abolió. Y a pesar de la terrible crisis económica y deterioro del socialismo, no perdimos esos ni otros muchos logros ¿Por qué? Porque los ganamos entre todos y los sembramos bien.
«Todos los días hay que volver a ganar, probablemente, las batallas que creímos haber ganado»
«También había cambiado profundamente la actitud de los cubanos ante el consumo durante aquellas décadas, siendo Cuba un país tan occidental como el que más; lo último en música en Estados Unidos aquí se conoce una semana después. El cubano asumió que en el mundo había muchísimos objetos que podían ser hermosos y muy apetecibles, pero que no eran para él, sencillamente porque aspiraba a otras cosas y a otro tipo de bienestar, porque otras eran sus motivaciones. Esa maravilla la hemos perdido de cierta manera en esta última etapa, y es preciso reconquistarla de un modo nuevo.
«El socialismo tiene que acumular fuerzas culturales suficientes a su favor, eficaces y atractivas en la lucha contra el capitalismo, y sobre todo en el combate por la transformación de las personas, las relaciones interpersonales y sociales, y la naturaleza y las funciones de sus propias instituciones.
«Debemos también apoderarnos de nuestra historia, investigar sus logros, sus errores, sus aciertos y sus caídas, y convertir el conjunto en fuerza para desafiar los problemas actuales y hacer más ambicioso nuestro proyecto de emancipación nacional».
—Cuba está superando la tremenda crisis de los años 90. Desde su percepción, ¿cuánto pueden afectar su rumbo actual las secuelas que deja esa etapa?
—Creo que los grandes riesgos que corrió la Revolución en sus primeros cinco años de vida fueron mayores que los sufridos en la primera mitad de los 90, pero el momento era otro. Estaba todo comenzando y quedaba casi todo por hacer, por defender y por satisfacer.
«Cuando
sobrevino la crisis, la mayoría de aquellas cuestiones estaban
resueltas. La Revolución había pensado, creado y reorganizado su
propio mundo. Diría que estábamos en un estado de bienestar
socialista, aunque lo cierto es que se estaban acumulando
también nuevos problemas y deficiencias. Pero llegó la última
década del siglo, y se desplomaron la economía, los servicios,
la calidad de la vida y el prestigio mundial del socialismo, con
la caída de su supuesto baluarte, la Unión Soviética y los
regímenes europeos que se llamaban socialistas.
«En esos años se derrumbó la seguridad de que había un punto de llegada factible y que incluso no estaba lejos. Se desmoronó un grupo de certezas. Fue tanto el estrago, que restaurar todo hubiera sido demasiado difícil. Una variante fructífera fue recuperar unas cosas y cambiar otras. Así se comenzó a rebasar la crisis, pero aparecieron nuevas complejidades.
«Las tensiones aumentaron, porque junto a las carencias y escaseces crecían las expectativas de la población. El salto descomunal de la educación en el curso de una sola generación propició ese auge de necesidades y deseos. Fue imprescindible apelar a otros instrumentos, motivaciones, tipos de actividad, metas...
«El socialismo tiene que acumular fuerzas culturales suficientes a su favor, eficaces y atractivas en la lucha contra el capitalismo»
«El país se vio obligado a replegarse sobre sí mismo y echar mano a sus recursos y fortalezas, posponiendo más de una vez la valoración de los medios y arbitrios que se utilizaban. Pero Cuba pasó la gran prueba y sobrevivió, y en la segunda mitad de los 90 organizó la viabilidad de su vida material y su reproducción económica. La vida social experimentó profundos cambios. La política social de la Revolución fue priorizada y salvada, como la soberanía nacional y las instituciones y relaciones fundamentales. Pero muchos rasgos de la manera de vivir que habíamos tenido se deterioraron en mayor o menor grado, crecieron las desigualdades entre grupos de la población, descendió el peso del trabajo asalariado y la doble moneda distorsionó innumerables campos.
«Es imprescindible organizar cada vez mejor la producción, darle al trabajo un papel central y perseguir la autosuficiencia alimentaria, entre otras tareas»
«No es posible detallar en este espacio los elementos que estimo principales de los últimos 16 años —lo he tratado de hacer en un conjunto de escritos—, pero entiendo que el peso negativo acumulado sigue en pie, al mismo tiempo que el país ha seguido fortaleciendo su sistema y su capacidad de responder a las diversas coyunturas de su transición socialista desde una posición revolucionaria. Por lo demás, se libra una sorda lucha entre los valores del socialismo y los que solo encontrarían satisfacción en un regreso al capitalismo.
«También tenemos muy buenas variables externas a nuestro favor, sobre todo una América Latina, que ha echado a andar, con varios poderes populares que tratan de construir nuevas sociedades con vocación de creación del socialismo. El campo se amplía velozmente en la región, a través de alianzas y de órganos de integración, que tienen un signo común de inmenso valor: la autonomía frente a los Estados Unidos, la defensa de los recursos naturales y de la soberanía nacional, y la disposición a que las políticas públicas tengan como horizonte un real compromiso con el bienestar de las mayorías. Cuba está participando en ese proceso, con aportes sumamente importantes y su inmenso prestigio, y los nexos que contrae y desarrolla favorecen su capacidad de defender y profundizar el rumbo socialista.
«Pero aún queda un camino inmenso por recorrer internamente. Hay que seguir movilizando recursos humanos y materiales en acciones sistémicas dirigidas contra las desigualdades que se crearon y a favor de aumentar las oportunidades de los grupos sociales más afectados. Es imprescindible organizar cada vez mejor la producción, darle al trabajo un papel central y perseguir la autosuficiencia alimentaria, entre otras tareas. Y poner en el orden del día formas efectivas de participación que multipliquen la acción política de la población y la fuerza del proceso. Sin olvidar nunca que rige para esas tareas la constante de medio siglo: el bloqueo imperialista, la pugna entre capitalismo y socialismo, y el férreo peso del subdesarrollo».
—¿Cuán imprescindible deberá seguir siendo el ejercicio de pensar en una Revolución que, desde hace 50 años, lanzó a los cubanos al centro de la aventura de la liberación de las personas y las relaciones humanas?
—Muy bien lo de aventura; de eso se trata. Los que creían saber mucho le negaron a la insurrección de los años 50 la posibilidad de ser y de vencer. Hace 45 años, el Che tuvo que rebatir la idea de algunos expertos, de que Cuba no podría ser socialista, porque sus fuerzas productivas no tenían suficiente desarrollo. Hace 15 años, gente sabia llegó a la conclusión de que Cuba socialista no tenía ningún futuro, al faltarle la URSS; los buenos lo dijeron con dolor, los otros con entusiasmo.
«No me parece acertado sacar de mis ejemplos la conclusión apresurada de que no vale la pena el pensamiento, si se equivoca tanto en cuestiones tan importantes. Pensemos por un momento en el pensamiento que se les opuso en cada caso, en la soledad, en desventaja o a contracorriente. Esos pensamientos salvaron al ejercicio de pensar, porque no tuvieron temor a su debilidad, sus circunstancias y sus adversarios, a no saber si la historia les daría o no la razón. Cada uno tuvo que ser crítico y ser creativo; no pudo copiar. Cada uno prefiguró a la actuación revolucionaria, y a la vez fue hijo de ella.
«La aventura no termina, continúa, le falta bastante camino por recorrer. Y al pensamiento en ella, prefigurando a la actuación, al mismo tiempo que hijo de ella».
http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2009-03-29/fernando-martinez-heredia-no-hay-duenos-de-las-ideas/