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Why don't they judge
the one who pays? Soledad Cruz (For Kaos en la Red) [August 27, 2007 06:22] - 463 visitors - 7 commentaries . A CubaNews translation. Edited by Walter Lippmann. To be shocked because there are female and male prostitutes in Cuba is like being surprised at sunspots, because to pretend that a society which has undergone the most outstanding imbalances in history at the threshold between the end of the last millenium and the beginning of the new one should remain pure, immaculate, and morally impeccable is, at the very least, an example of gross ignorance about human nature. It is, of course, a regrettable fact, and one of the sequels of the crisis of the 1990s, but if the US government is the one showing concern for this situation it is but a great dose of cynicism. This is because it has not drawn any transition plan for Miami’s prostitution –of sex as well as soul— nor for Amsterdam, where the whores are displayed as beasts in that zoo which the world has become. The sad affair (at least from my viewpoint) of priced sex is a matter prior to the Christian era, one of the sad drags of what we call civilization, which was -–prior to 1959— a real epidemic in Cuba, even if Miami’s nostalgic lot now pretend to deny it. From the Cuban capital to the smallest town there were whorehouses from which the police as well as some of the purported political leaders extracted huge dividends. It is not something that I hear from someone. It is something that I experienced in the town of Florida, in Camaguey province, where I spent the first years of my life. Those days were marked by –among other prohibitions— orders to not go beyond Concepcion Street, where the whorehouses abounded. There was also the startling feeling produced by the mere mention of the name Piñalito, a brothel on the outskirts of the town about which horror stories were told that had to do with the abuses to which the unfortunate prostitutes were subjected, frequently ending in death. Many of the women turned prostitutes were peasants fooled by an unscrupulous lover way back when virginity determined decency and the practice of sex before marriage became an indelible blemish for any young girl. But there were also matrons who had an inclination for earning money from the exploitation of inexperienced young girls, or others who preferred that job to washing and ironing other people’s clothes, cleaning the floors of houses of the rich or working as maids. Those occupations were the ones available when women counted as a majority in the army of the illiterate, and there were not as many schools, factories, hospitals, scientific projects, agricultural plans which, after 1959, allowed women to become the major portion of the nation’s qualified workforce. Vis-a-vis the prevailing prejudices, one of the first steps taken by the revolutionary government after coming to power was to eradicate the economic and social causes for women to become prostitutes, extending opportunity to those who were involved in the trade so that they might join society as students, workers, militia women. The Revolution also passed laws to guarantee equality between men and women, something which, as is well known, cannot be achieved by decree. This is because changes in mentalities, and the disappearance of prejudices of any type, takes more time than the simple acknowledgement of their existence. Prostitution disappeared in Cuba together with racism and with the inequality which was summarized in the popular saying “you’re worth as much as your wealth.” They legally disappeared as social phenomena. All which was impossible before became daily events, and the youth of my generation saw the aspirations of our fathers (who experienced the frustration of the pseudo-republic) and grandfathers (who fought Spanish colonialism) come true. We were socially happy in spite of the constant harassment from the US, the embargo and the internal struggle against those trends which reproduced patterns that were considered something from the past, even if a certain generalized naiveté had made us believe that it was enough to have all those opportunities opening up for all of us to turn into a new brand of human beings. Society experienced changes, but there always remained groups, strata, individualities which lagged behind, which preferred the atavistic law of making the least effort. It was the same laziness which, according to the philosopher Spinoza, is the true cause of the evils of civilization, or the ancestral selfishness which we had to shed in order to understand that it was on the collective well-being that our individual well-being depended. On the other hand, the proposed model of material standard of living was different from the one we had known up to then, because the tradeoff was to renounce everything superfluous which some adored in order to guarantee everyone the necessary items, for the first time in history. But under the duress of the majority, an ethics was fomented which censored incongruent attitudes with the goal of turning respect for the full dignity of the human being not only into the first law of the republic as José Martí, the great mentor of the nation demanded, but also into a way of life. This social censorship also led even to contempt vis-a-vis those men and women who married for interest, who used sex as an exchange commodity in order to improve their material situation, regardless of whether it was with nationals or foreigners. The paradigm of this type of materialism was, according to a popular joke, the quest for a partner who had three things: a position, a house and a car in the national scenario, and, abroad, sailors from other parts of the world who came to port and were immediately pestered by young girls ready to find boyfriends who would facilitate certain goods that were in short supply in the country, and many of them married and went to live with them in their countries in the early 1970s. Many Cubans married Russians and women of other nationalities from the so-called socialist camp, but in that case no ethical or moral criticism arose. In the years prior to the crisis of the 1990s, as happens nowadays, sex as a commodity was practiced by a minority which was becoming impatient with the austere way of life, who were alien to the candid conviction that it was enough to proclaim the good by decree for everyone to be contented and happy, while everyone knows, thanks to psychology and sociology, that people, the mass, the population, are not a shapeless, homogeneous lot, but a complex gearing of groups, trends, particularities, singularities that are conditioned by society, and in the case of a socialist society, it insists on solving the major collective problems to a great disadvantage with respect to a World that, since the October Revolution, took upon itself the task of preventing the normal development of that unprecedented human experience. After the massive exodus of 1980, thanks to a more coordinated economic exchange with the socialist camp, Cuban society improved its daily living conditions and during a good part of that decade the accusation leveled against Cuba was that of being a satellite of the Soviet Union, but as the 1990s approached the socialist paradigm collapsed, it disappeared together with the whole Eastern European system, and Cuba not only lost its major trade partners and fell into an economic crisis, but an earthquake of a sort also occurred at the level of social psychology. On the one hand, it was difficult to explain how it was that, after 70 years, socialism would disappear where it had emerged and, on the other, that no popular reaction arose to prevent it from disappearing, while uncertainty and shortages became the perspective. As it usually happens in the course of major crises, the best and the worst of human beings then surfaced, just as it happened in Europe after being devastated by World War II, when girls got involved with US soldiers to obtain food, soap or a pair of stockings. Even today, young European girls occasionally complete their monthly monetary incomes by practicing priced sex, and this has been made public as a result of research works undertaken on this topic that also demonstrated that there were prostitutes who looked upon themselves as pleasure workers, they had chosen their profession and felt good about it. So, on this topic, as in many others, one has to look at what is going on at a planetary level. Among the measures taken in Cuba to redress the critical situation were the free circulation of foreign currency, tourism, foreign investment that fomented the emergence of a market to which people could not have access to with the national currency. Poverty and non-satisfied primary needs prevailed in the country and many foreigners who had the experience of priced sex, of child prostitution, of drug abuse, immediately saw a favorable scenario for their activities, because phenomena linked to prostitution cannot be detached from those who are mostly responsible for it, those who have the money to pay for the service that they require. In the midst of this crisis there was no shortage of a minimum for food, that is something that millions of hungry people in the planet lack; neither schools nor hospitals were closed, but shortages of all types were unbearable, to the extent that the fact that people kept generally calm and confident in a future of better times to come constitutes a true monument to popular intelligence and to the revolutionary leadership. But all this caused changes of codes under pressure from the law of survival, and sex began to become a path to obtain advantages; sex that, as most everywhere in the planet, had been liberated from the prejudices and shackles of yesteryear. The concept of prostitution was so strongly rejected that those who resorted to priced sex where called “jineteras” and “jineteros”, and as there was no experience about this commercial practice, prices for services where ridiculous, but afterwards some vocational pimps appeared due to the need of many young girls from the interior of the country who had no home in the capital to establish themselves there in order to exercise their trade, and they tried to create networks and to turn the matter into a flourishing business, but they have been persecuted and sentenced. Meanwhile, commissions of prevention and rehabilitation for young boys and girls were created in each municipality, and the matter reached the press in the context of the prophylactic effort. International media and the enemies of the revolution exaggerate the true situation of prostitution in Cuba. Research work undertaken about the phenomenon of prostitution reveals that a considerable portion of males and females dedicated to priced sex have inherited family and cultural problems, have a low level of self-esteem and also guilt complexes, besides the fact that they place themselves aloof from political positions and argue about extreme economic situations at home. Others are more pragmatic and say they want to enjoy a way of life that objective limitations prevent them from having. There are also those who see in this type of relationship the possibility of marrying a foreigner and legally migrating in order to keep their links with their country and avoid a terminal departure. There is also a brand of prostitution in national Cuban currency, among Cuban natives, although this is less spoken of, because, since there are no brothels nor tolerance zones, how can one determine what lies between the sexual act undertaken by two people? On the other hand, sex has become so liberalized everywhere, I don’t know to what extent in a positive or negative way, that collective sex, partner exchanges and the most varied forms of practicing it are justified, and these currents also reach Cuba, and whoever reads the sections devoted to this issue in the press will understand the prevailing concerns and a trend to devoid it of all sacredness –again I ignore if it is in order to exercise it as a purely animal satisfaction, devoid of other feelings, or as a part of the type of perversion that hopelessness leads to. The economic crisis has created certain expressions in Cuban society that would have been unthinkable two decades back (this is true, and it is an acknowledged fact), against which the solution must begin by improving mechanisms of production that might stimulate an improvement in this aspect and also to foment a culture of spirituality by all the available means running counter a global trend towards consumerism, frivolity and the return to practices that seemed to have been transcended by humanity but nevertheless have reappeared in the form of unjustifiable wars, unequal trade, impiety and alienation that manipulate and disorient earthlings. The option for priced sex as a way of life has also created prejudices and measures that do not favor its elimination and contribute to foment other problems. No all males and females that have a relationship with foreigners do it for purely mercantile reasons. In spite of all the daily disasters, the monetarization of life and the fundamentalism of money, love and friendship do remain as hopeful elements of human improvement. It is something absurd that Cuba, enjoying as it does such a large solidarity movement on a world scale would circumscribe it to the political or official level and prevent it from normally developing on a personal scale, therefore unawares promoting a trend for the less ennobling elements of society to be the ones to establish links with foreign visitors. I know many cases of foreigners who send drugs and try to alleviate the shortages suffered by their friends on the island, and this is perfectly normal, it does not constitute any type of humiliating action, because since time immemorial friends do help each other. The fact that nationals cannot lodge in hotels with their male or female friends, far from preventing conditions for prostitution, creates many discomforts in honest citizens and induces many of the dishonest ones to illegally offer their houses for the worst of businesses, while decent people inhibit themselves from those relationships in order to abide by regulations. There are elements (even visual ones) to detect if it is a matter of sexual trade. A young girl escorted by an ugly old man provokes justified suspicions, but a man and a woman of similar ages and looks, or two men or two women, according to each person’s sexual preference, should not be questioned although they might have been born in different latitudes. And the state has to be essentially vigilant against child prostitution, for children not to be raped or deceived; but, once they are adults, nothing justifies interference with anyone’s bed partner. That type of measure foments what others already commented provoke: putting nationals in humiliating situations of disadvantage and treating them like children. But, worse yet, some persecutory measures lead inexperienced youths into the hands of unscrupulous people who, simulating to project them, charge a price of shame and what could have been a more or less normal relationship becomes the starting point of a chain of dependencies that hidden pimps, clandestine matrons and even the corruption of inexperienced policemen thrive on. Years back, in the midst of uncertainties at the worst instant of the crisis, many of these measures that also have a certain economic nuance(as hotel capacities, the care for premises, the safeguarding of certain qualities for tourists), were justified due to the need to quickly establish rules, but almost twenty years after, the very maturity exhibited by society demands that they be re-examined, and calling attention on them is not to oppose government, it is to use a citizen’s revolutionary right, enshrined in the Constitution. Prostitution exists in every country, including developed ones that, by the way, as the great poet Sor Juana Inés said, pay for sinning, for they have the money to do so, and should be more severely judged than those who sin for the pay. But there does not seem to be so much concern about prostitution in Paris or New York. I have not read any serious campaign in the world press against those gentleman or ladies that do exist and come buy sex in Cuba.
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Escandalizarse porque hay prostitutas y prostitutos
en Cuba es como asombrarse de las manchas del sol porque pretender
que en una sociedad que ha sufrido los desbalances más notables de
la historia entre la despedida del anterior milenio y la entrada del
nuevo se mantenga pura, inmaculada, moralmente impecable es, cuando
menos, un mayúsculo desconocimiento de la naturaleza humana.
Por supuesto es lamentable, y una de las secuelas dejadas por la crisis de los 90, pero si el Gobierno estadounidense es el preocupado por tal situación resulta un gran cinismo porque no ha hecho ningún plan de transición para Miami por la prostitución existente, del sexo y del alma, ni para Ámsterdam donde las putas son exhibidas como animales de ese zoológico en que se ha convertido el planeta. El triste (al menos para mi) asunto del sexo tarifado es un tema anterior a la era cristiana, uno de los tristes arrastres de lo que llamamos civilización que antes de 1959 fue un verdadero flagelo en Cuba, aunque los nostálgicos miamenses pretendan ahora negarlo. Desde la capital hasta el más pequeño pueblo había prostíbulos de los que sacaban grandes dividendos tanto la policía como algunos de los presuntos prohombres de la política. No es algo que me hayan contado, es algo que viví en Florida, Camaguey, donde transcurrieron mis primeros años de vida, signados entre otras prohibiciones, por no pasar por la calle Concepción donde se concentraban casas de putas y por el sobrecogimiento que producía la sola mención de Piñalito, un lupanar en la periferia de la ciudad de donde se contaban historias de horror a causa de maltratos infringidos a las desdichadas prostitutas que muchas veces terminaban en muerte. Muchas de las mujeres que se prostituían eran campesinas engañadas por un amante inescrupuloso en tiempos en que la virginidad determinaba la decencia y el uso del sexo antes del matrimonio era una mácula para cualquier muchacha. Pero también había matronas que le tomaron el gusto a ganar dinero a partir de la explotación de jóvenes inexpertas o de otras que preferían ese trabajo a lavar y planchar ropa ajena, limpiar pisos en casas adineradas, o ser sirvientas, labores que eran las posibles cuando las mujeres eran mayoría en el gran ejército de analfabetos y no existían la cantidad de escuelas, fábricas, hospitales, proyectos científicos, planes agrícolas que luego de 1959 permitieron que la mujer se convirtiera en la fuerza calificada mayoritaria de la nación. Frente a los prejuicios existentes, tras su triunfo, una de las primeras medidas del Gobierno revolucionario fue desaparecer las causas económicas y sociales para prostituirse y darles oportunidad a aquellas involucradas en tal negocio para que se incorporaran a la sociedad como estudiantes, trabajadoras, milicianas y legislar la plena igualdad del hombre y la mujer, lo cual, como se sabe no se consigue por decreto porque los cambios de mentalidad, la desaparición de los prejuicios de cualquier tipo se toma un tiempo mayor que el de la comprensión de su existencia. Desapareció la prostitución en Cuba, como desapareció el racismo y la desigualdad que se sintetizaba en el refrán popular de tanto tienes, tanto vales. Desaparecieron legalmente como fenómenos sociales. Todos los imposibles de otros tiempos se convirtieron en suceso cotidiano y los jóvenes de mi generación vieron convertidos en realidad las aspiraciones de nuestros padres que vivieron la frustración de la república y de nuestros abuelos que participaron en la lucha contra el colonialismo español. Éramos socialmente felices a pesar del constante asedio de Estados Unidos, del bloqueo y de la lucha en lo interno con aquellas tendencias que reproducían esquemas que se consideraban del pasado, aunque cierta ingenuidad generalizada nos había hecho creer que eran suficientes todas las oportunidades que se ofrecían para que todos y todas nos convirtiéremos en otro tipo de ser humano. La sociedad experimentó cambios pero siempre hubo grupos, sectores, individualidades que se rezagaban, que preferían la atávica ley del menor esfuerzo, esa vagancia que según el filósofo Spinosa es la causa verdadera de los males de la civilización o el egoísmo ancestral que era necesario violentar para entender que del bienestar colectivo dependía el propio, por otra parte, la propuesta de calidad de vida material era diferente a la conocida hasta ese momento pues se trataba de renunciar a lo superfluo de algunos para garantizar lo necesario de todos por primera vez en la historia. Pero bajo compulsión de la mayoría se fomentó una ética que censuraba las actitudes incongruentes con el afán de convertir el respeto a la dignidad plena del ser humano, no sólo en la primera ley de la república como pidió José Martì, el gran mentor de la nación, sino en un modo de vivir. Esa censura social llevaba incluso a despreciar a aquellos hombres y mujeres que se casaban por interés, que usaban el sexo como una mercancía de trueque para mejorar su situación material, no importaba si era con nacionales o extranjeros. El paradigma de lo material era, según chiste popular, las tres C, cargo, casa y carro en el plano nacional y en el foráneo los marineros de otras partes del mundo que atracaban en puerto y de inmediato se sentían asediados por muchachas dispuestas a encontrar novios que le facilitaran ciertos productos que escaseaban en el país y no pocas se casaron y partieron con ellos a sus países en los tempranos 70. Muchos cubanos se casaron con rusas y mujeres de otras nacionalidades del llamado campo socialista pero en eso casos no funcionó cuestionamiento ético o moral alguno. En los años previos a la crisis del 90, como ahora, el sexo como mercancía era practicado por una minoría que se impacientaba por la austeridad de la vida, que escapaba de la convicción ingenua de que decretar el bien era suficiente para que todos estuvieran contentos y felices, cuando, como se sabe, gracias a la psicología y a la sociología, la gente, la masa, la población no es un bulto amorfo y homogéneo sino un complejo engranaje de grupos, tendencias, particularidades, singularidades condicionadas por la sociedad que en el caso de la socialista se empeña en resolver los fundamentales problemas colectivos en gran desventaja frente a un mundo que desde la Revolución de Octubre se propuso impedir el normal desarrollo de esa experiencia humana sin precedentes. Después del éxodo masivo del año 80, gracias al intercambio económico más coordinado con el campo socialista la sociedad cubana mejoró sus condiciones de vida cotidiana y durante buena parte de esa década la acusación contra Cuba era de satélite de la Unión Soviética, pero en las proximidades de los 90 el paradigma socialista se desplomó, desapareció junto con todo el sistema este europeo y Cuba no sólo perdió sus fundamentales socios comerciales y cayó en una crisis económica sino que se produjo un sismo a nivel de psicología social. Por una parte era difícil explicarse como después de 70 años el socialismo desaparecía donde surgió y por otra que no se hubiera producido ninguna reacción popular para impedirlo mientras la incertidumbre y la penuria mayor constituían la perspectiva. Como ocurre en las grandes crisis lo mejor y lo peor de los seres humanos afloró, tal como ocurrió en la Europa desbastada por la Segunda Guerra Mundial, cuando las muchachas se liaban con los soldados norteamericanos para conseguir comida, jabón o un par de medias. Todavía hoy, jóvenes europeas completan los requerimientos monetarios del mes practicando el sexo tarifado ocasionalmente, lo cual ha hecho público como resultado de investigaciones sobre el tema, que también demostraron que había prostitutas que se consideraban obreras del placer , habían elegido su oficio y se sentían a gusto con él. Así que en ese tema, como en muchos otros hay que ver que está pasando a nivel planetario. Entre las medidas emergentes que se tomaron en Cuba para palear la situación critica estuvieron la libre circulación de divisas, el turismo, la inversión extranjera, que propiciaron tener un mercado al que no se podía acceder con la moneda nacional. La pobreza y las necesidades primarias no satisfechas se enseñorearon en el país y muchos extranjeros que tenían la experiencia del sexo tarifado, de la prostitución infantil, del uso de la droga, inmediatamente vieron un campo de acción propicio a sus actividades, porque no se puede deslindar los fenómenos relativos a la prostitución de aquellos máximos responsables, los que tienen el dinero para pagar el servicio que requieren. En medio de esa crisis no faltó lo mínimo para la alimentación, eso que no tienen los millones de hambrientos del planeta, no se cerraron las escuelas, ni los hospitales, pero las carencias de todo tipo eran agobiantes, tanto que es un verdadero monumento de la inteligencia popular y del liderazgo revolucionario que se mantuviera la calma y la confianza en que vendrían tiempos mejores. Pero todo ello produjo cambios de códigos bajo imperativo de la ley de supervivencia y el sexo comenzó a ser una vía para obtener ventajas, el sexo que, como en casi todo el planeta, se había liberado de prejuicios y ataduras de otros tiempos. El concepto de prostituciòn era tan acendradamente rechazado que quienes acudieron a la práctica del sexo tarifado fueron llamados jineteras y jineteros y como no existía experiencia de esa práctica comercial los cobros por servicio eran risibles, pero luego surgieron algunos proxenetas vocacionales a partir de la necesidad de muchas jóvenes de provincia, sin casa en la capital, de establecerse para ejercer el jineterismo e intentaron crear redes y convertir el asunto en negocio floreciente, que han sido perseguidos y sancionados, mientras, se comenzaron a crear comisiones de prevención y rehabilitación para las jóvenes y los jóvenes en cada municipio y el asunto pasó a la prensa como parte de la profilaxis. Los medios comunicativos internacionales y los enemigos de la revolución amplifican la situación real de la prostitución en Cuba. Las investigaciones realizadas sobre el fenómeno de la prostituciòn ponen de manifiesto que una buena parte de las y los que deciden a favor del sexo tarifado son herederos de problemas familiares y culturales, tiene una pobre autoestima y complejos de culpa además de deslindarse de posiciones políticas y alegan situaciones económicas extremas en sus casas, otras y otros son más pragmáticos y manifiestan querer disfrutar de un modo de vida que las limitaciones objetivas no permiten, no faltan las y los que ven en ese tipo de relación la posibilidad de casarse con un extranjero y emigrar legalmente para mantener los vínculos con el país y evitar la salida definitiva. También hay prostitución en moneda nacional, entre los nativos, aunque se hable menos de esa manifestación, porque como no hay prostíbulos, ni zonas de tolerancia, cómo se puede determinar lo que media entre el acto sexual de dos personas. Por otra parte, el sexo se ha liberalizado tanto en todas partes, no se hasta dónde para bien hasta dónde para mal, que se justifican el sexo colectivo, el intercambio de pareja, y las más disímiles formas de practicarlo y esas corrientes también llegan a Cuba y quien lea la secciones dedicadas al asunto en la prensa comprenderá las inquietudes existentes y una tendencia a desacralizarlo, tampoco se si para ejercerlo como satisfacción puramente animal despojada de otros sentimientos o como parte de las perversiones a las que lleva la desesperanza. La crisis económica ha creado ciertas expresiones en la sociedad cubana, impensables hace veinte años atrás, eso es cierto y reconocido, contra las cuales la solución comienza por ir mejorando los mecanismos productivos que puedan servir de acicate para una mejoría en ese plano y también fomentar una cultura de la espiritualidad por todos los medios disponibles frente a la tendencia global al consumismo, la frivolidad y el retorno hacia prácticas que parecían trascendidas por la humanidad y sin embargo reaparecen en formas de guerras injustificadas, de comercio desigual, de impiedad y enajenación que manipulan y desorientan a los terrícolas. La elección del sexo tarifado como medio de vida ha creado también prejuicios y medidas que no favorecen su eliminación o contribuyen a fomentar otros problemas. No todas y todos los que tienen relación con los extranjeros lo hacen por puro interés mercantil. A pesar de todos los desastres cotidianos, de la metalización de la existencia, del fundamentalismo del dinero, el amor, la amistad se mantienen como elementos esperanzadores del mejoramiento humano. Es absurdo que Cuba, que capitaliza un movimiento de solidaridad tan grande a escala planetaria lo circunscriba al nivel político u oficial y no lo deje desarrollarse normalmente en el plano personal, propiciando sin proponérselo que sean los elementos menos edificantes de la sociedad los que se relacionen con los visitantes foráneos. Conozco muchos casos de extranjeros que envían medicinas y tratan de aliviar las carencias de sus amistades en la isla, lo cual es perfectamente normal, no constituye ningún acto humillante porque desde tiempo inmemorial los amigos se ayudan. El hecho de que los nacionales no puedan hospedarse en los hoteles con sus amigas o amigos extranjeros, lejos de evitar condicionamientos para la prostitución crea no pocos malestares a los ciudadanos honestos y propicia que muchos deshonestos brinden ilegalmente sus casas para los peores menesteres, mientras las personas decentes se cohíben de esas relaciones por respetar lo establecido. Hay elementos hasta visuales para saber si lo que prima es el tráfico sexual. Una jovencita acompañada de un anciano deforme levanta sospecha justificadas, pero un hombre y una mujer de edades y atractivos próximos, o dos hombres o dos mujeres, según la preferencia sexual de cada cual, no tienen por qué ser cuestionados aunque hayan nacido en latitudes diferentes. Y esencialmente, el estado tiene que vigilar para que no haya prostitución infantil, para que los menores de edad no sean violados, engañados, pero sobrepasada la mayoría de edad nada justifica la intromisión de con quien se acuesta cada cual. Con ese tipo de medidas sucede como con otras ya comentadas que se coloca en situaciones de desventaja humillante a los nacionales y se les trata como párvulos. Pero lo peor, algunas medidas persecutorias conllevan a que jóvenes inexpertos caigan en manos de gente inescrupulosas que bajo el manto de protegerlos cobran su cuota de ignominia y lo que pudo ser una relación con cierta normalidad se convierta en el inicio de una cadena de dependencias que aprovechan proxenetas ocultos, matronas clandestinas y corrupción hasta de inexpertos policías. Años atrás, en medio de los desconciertos del momento más agudo de la crisis, muchas de esas medidas, que también tienen cierto matiz económico, como la capacidad hotelera, el cuidado de las instalaciones, salvaguardar ciertas calidades para los turistas, estaban justificadas por la prisa, la necesidad de establecer ordenamientos rápidos, pero casi veinte años después, la misma madurez mostrada por la sociedad impone que sean revisadas y recabar la atención sobre ellas no es hacer oposición al gobierno, es usar un derecho ciudadano y revolucionario, establecido en la Constitución. Prostitución hay en todos los países del mundo, incluyendo los países desarrollados que por cierto, como diría la gran poetisa Sor Juana Inés de la Cruz pagan por pecar porque tiene el dinero para ello y deben ser juzgados más severamente que los que pecan por la paga. Sin embargo no parece haber tanta preocupación sobre la prostitución en París o Nueva York. No he leído ninguna campaña seria en la prensa internacional contra esos señores o señoras, que las hay, que vienen a comprar sexo a Cuba.
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